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各聞法中心:

阿彌陀佛!

國際佛教僧尼總會於2010年4月曾經發出 “聞法中心佛堂佈置圖”,由於當時本會發文部門解說得過於粗獷,因此造成了有些聞法點理解偏差,其擺設若是將多杰羌佛降世皈依境、第三世多杰羌佛佛像、佛教簡略傳承、世界和平獎像四張平起懸掛作為佛堂尊重式的瞻仰是可以的,類似保存,但是作為正規上供壇城的佈置則是錯誤的。

今天我們針對此“聞法中心佛堂佈置圖”請示了第三世多杰羌佛辦公室,辦公室嚴厲呵斥了總會的主席,總會主席對當時處理此相關佈置圖的人員作了調查了解,處理的人員當時誤認為是聞法中心、佛堂保存性質的懸掛瞻仰,因此沒有講清楚,造成錯 誤。第三世多杰羌佛辦公室嚴正指出,此佈置供奉圖的安排作為正規佈置壇城之用是不合教法的,正確壇城佈置圖應依照辦公室所發的第四號公告或《解脫大手印》中的壇城佈置法。所以請大家注意,若是依此圖作為佛堂展示瞻仰,可以保留;但若是作為正規上供壇城,是不合教法的,請馬上更正。更正方法為:供奉其中一張即可;若是多杰羌佛降世皈依境、第三世多杰羌佛佛像或世界和平獎像、佛教簡略傳承四張都想上供,就應該分四方不同的壁頭供奉,設置獨立的供。最好是多間不同的房間,單獨設供。其實只要供一張就可以了。

另外特別注意,第三世多杰羌佛辦公室對國際佛教僧尼總會指出,有些人將釋迦牟尼佛放在三世多杰羌佛降世皈依境 之下,這是嚴重的不淨業行為,多杰羌佛雖然是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等佛陀們的前輩原始古佛,但是釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主,因此要供釋迦牟尼佛,必須供在正中央,就不要供降世皈依境;假如法義所需,要供多杰羌佛降世皈依境,則必須將釋迦牟尼佛供在另外一方壁面上或另外一間房,不可把釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩放在三世多杰羌佛降世皈依境下面,因為這些菩薩都是古佛,應該平等對待;另外再注意,唯一只有普賢王如來——第一世多杰羌佛可以供在任何佛陀的頭上;如果修學《解脫大手印》法的行人,要照《解脫大手印》的法嚴格佈置壇城,否則是沒有受用的。

特此公告

國際佛教僧尼 總會 謹啟

2012年2月15日

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國際佛教僧尼總會所遵循的是第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛的完整的佛法法義,沒有任何派別之分,沒有門戶之見,無論小乘、大乘、顯宗、密宗,凡是如法修行、具有真正佛法實修實證的一切行人,都值得大家學習,本會都會宣傳,一切均在利益眾生。例如,我們有拙火實證功夫的、有禪定成就的、有明心見性成就的、有特別念佛法門往升淨土的、有各類開頂成就知見正解的。

今天所轉發的關於巴登洛德法王金剛換體禪境行開頂成就報導,就是真正佛法的聖量展現,我們所有的仁波且、法師、阿闍黎、聞法上師、行人們,不僅要自己看讀報導文論,更希望大家儘量轉發及列印出來發給大家,要將這個佛法的實際成就告訴世人。大家要知道,這不是為哪一個個人的利益所為,而是為宏宣真正如來正 法。本會了解,有一些修行人曾經對巴登洛德法王的修行歷史過程中的行持有不同的看法,包括本會有些法師曾經亦是如此觀點,但是,本會執持正見,不含個體私慾,我們不會忘記,佛陀教導我們的四依義中有“依法不依人”,巴登洛德法王目前的成就境界現實擺在了我們面前,七師十證 如法考試過關,連虛空都展顯聖境,我們普通行人有什麼資格不遵聖法?至於有人說以後他是否退道,那時以後年審的事,現在他的聖量就是過關了,如果還繼續糾纏那些是非,無疑是不遵教誡、偏執邪見。因此,所有的行人們,為了讓更多人知道佛法的偉大,讓大家了解:學佛不只是空頭的理論,要告訴人們更重要的是除了理論,要有實相的成就境界,沒有這種實相境界,就是虛而不實的空頭理論,落入常規佛學佛法,如此修行則談不上成就,更無法解脫。如果只是那些空洞的名詞概念,那連外道都不如了,因為到最終所獲福慧不得圓滿、生死不得解脫。每一個佛弟子都如 是廣為宣傳這真正的如來正法,這是功德無量的,這是真正地在做佛事,這也就為自己種下了無上的菩提種子因緣,緣起成熟,必然如聖德們一 樣,學到真正的聖法大法。


國際佛教僧尼總會

2011年12月8日

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國際佛教僧尼總會說明:為什麼要“七師十證”

今天在這說明中,首先請大家原諒,我們說話會不好聽,但都是真正為大家好。我會前幾天針對“七師十證”的問 題發了說明,有的佛教徒還是不清楚,甚至說佛教裡面從來就沒有什麼幾師幾證,這都是我會想出來的么蛾子,有的說這是多餘的雜務。

說這些話的人是愚癡的,或沒經過思考的。佛教有三藏十二部,你們一半也沒有讀到吧?更何況還有十部密典,你們又讀過多少呢?除此之外,還有水府部、伏藏部、心傳部、口傳部、耳傳部等佛法,你們又見過多少呢?佛學佛法浩如淵海,別說是你等初學之士,就是龍樹菩薩也曾犯下未見狂言的錯誤,難道我們當今的佛弟 子還能比龍樹菩薩的學識淵博嗎?你們不知道不瞭解的知識太多了!沒有見過就否認的行為,不是愚癡,難道是聰慧嗎?

佛教中,就是受三壇大戒也必須設三師七證,更何況是要驗證聖量道行的成就!

回憶一下你們的學佛經歷,就會恍然大悟,你這一生或許聽到過很多人都是高僧,好像都佛法高深,道行了不得,有的說有拙火定,有的說禪定甚深,有的說已經修到開了頂,有的說能為你打開心性等等,玄乎其神,但仔細回想,那都是他們自己說的、別人幫著傳言的,實際的你們見到過嗎?你們聽到過開頂,但你們親眼見到過哪一個真的開了頂?你們聽到過脫胎換骨出神識,實際上你見到過哪一個真的有這個本事?你們只聽到過空洞的傳說,沒有見到過真實的展顯吧?你們根本沒有遇到真正持有佛法的人,遇到的都是佛學理論家、偏知邪見家,最多不過一個善知識而已,善知識並不等於有成就、有佛法,沒有真的聖德,又怎麼用得著考試這回事呢?就如同世間法中,沒有貨真價實的材料,就沒有給它安排適當用途這回事。你們能找到一個貨真價實的 佛教大聖德、佛法持有者來七師十證面前應考嗎?你們找不到,就是找到了,或許他也不敢來,考不過關怎麼辦?正因為如此,七師十證就派不上用場,由此自然令你們寡見少聞。

我們避開佛法法規,僅就世間常規 來思考,難道你們就那麼笨、那麽傻嗎?竟然覺得沒有七師十證的要好些,而經七師十證保險的反而不好?那就好比說經過FDA驗證合格的食品不好、有害,沒有經過任何食品檢驗的偽劣食物才最好,你們神經有這麼錯亂嗎?

末法時期,佛教界聖凡真假難分, 一片混亂。大乘破小乘,小乘抗大乘,密乘輕顯宗,顯宗反密乘,淨土謗律宗,小乘說自己才是真正的原始佛教,大乘宣言自己才是菩提利生,密乘更是自稱即身成佛,禪宗則言開悟成佛,單就佛教內部就夠亂了,再加上社會人士、學者、佛學研究者,以及外道竄襲,完全就是一潭渾水!每個人動輒就拋出經書理論,講得佛教徒天昏地暗、東倒西歪。其實,人們沒有明白一個道理,理論只是文字、語言,是不實在的,只要唸過經書的 人,認真背一些名詞,基本都能講一套,扯一攤子理論,好像很是那麼回事,無論是誰,多讀經書就會理論。可是,佛法是求解脫,生死大事不是 說書談理,光講些沒有現實作用、自己錯誤理解經藏的歪理,不但不能了生脫死,恰恰是謗經謗法!修行人的目標是解脫成就,只有證到、展顯實 際道行聖量,他所依的理論,講出來才是真理論,真與假,沒有經過實踐驗證,是不知道是鑽石還是玻璃的。

任何從經書上搬來的理論,只要是依之不能生發實際的受用成就,就說明是邪見理論,講的人沒有真正看懂佛經。但往往這世界上這種人多如牛毛,他們有高僧大德身份,理論充實,著書立說,外在亮麗,可就是欠缺一樣東西:一輩子的理論卻不能讓他有實際功夫,因為他的理論是邪見的,因為他沒有理解到釋迦佛說的經藏真諦。不要說出神入化、明心見性了,連自己的頭頂都封得鐵通一般,找不到一丁點開口,別說開兩指寬,一毫米的開口也沒有,怎麼談得上從 這個臭皮囊中解脫?他們跟所有凡夫一樣在輪迴中生老病死,就只能用空洞理論來騙得一些今生的供養而已,他們沒有真的讀懂經書,左道偏取, 盡講些謗佛謗法的假佛理。比如這些人常常“講解”偉大的佛說《金剛經》、《心經》、《楞嚴經》,一知半解的邪見開示,所謂講空性說般若, 不落斷見則入常見,昧奪因果,還竟然用這些謬論去抵制妙有之用,否認經書中釋迦佛陀所顯實相功夫,這本身就是變相的妖人行為,卻被佛弟子 們誤認為是高僧說法、大德揚論,實在罪惡無窮!

佛弟子們不要忘了,釋迦牟尼佛說般若空性、說神通妙有、說菩提修行等,那是一整套完美教法,是缺一不可的,修行人必須整體性依止。邪師、魔類才借空性抗妙有、取斷見昧常 見,愚人、笨人才不求甚解、偏聽偏信!

為印證真相,七師十證的考試是非常重要的,因為這世界上有很多一知半解的人、空洞理論的人、沒有實際證量的邪見人、騙子壞人,甚至有在俗之人剃了頭稱法師,有毫無佛教修行而自稱活佛的,有未經三師七證認證的人稱法王的,也有破戒比丘以高僧大德自居的,總之一句,華其外而碎其內,以凡稱聖,招搖詐騙!這些騙子都有個共同特徵——借經書胡言亂語,空說理論卻沒有實際聖量,而當今世上的善男信女,沒有真正的佛教知識,不瞭解理論和實踐的互用, 不懂得修行最終必須獲證實際的成就聖量,才能真的解脫生死輪迴,故而總被邪師妖師蒙蔽,甚至耽誤一生修行最終還得去惡道受苦。

大家要記住,無聖量,則無解脫基礎,理論滿貫無聖量即是凡夫。聖人的不同在於已於理論中獲證解脫聖量,而這種聖量不是用嘴巴說的,不是在法台上作出笑臉、做個架勢、組織 一幫人吹捧就真的是高僧大德了,真正的聖者是要通過成就聖量展顯的,十七位法師、仁波且當面監考檢查,拿出真功夫來印證,十七位監考人為 其發誓作證擔保,那才是真正有道行的人,因為沒有一個監考人願意拿自己墮地獄這樣的重誓來擔保一個騙子、假聖人。凡夫冒稱的高僧是騙子充 當的聖人,這些人全是把佛經的正理歪曲成邪見理論,正因為他們不懂經書的真諦,只會錯誤理解,所以才沒有聖人證量,當然就無法通過十七個 人監考過關。只要有七師十證的現場考試,再厲害的凡夫,再高的理論,無論怎麽深入經藏,只要是錯解經藏,就沒有真功夫,都冒充不了聖人, 騙子就成不了高僧,可以說七師十證才是真正保護眾生利益慧命的金剛杖!

大家捫心自問,你們只願意聽理論,不願意入實際聖量嗎?不要忘了,教主釋迦佛陀的經書中處處明文記載展顯聖境的事蹟,而當今的邪師假聖只能瞎掰理論,沒有任何聖量,這樣一來,他們只能瘋狂反對經書中釋迦佛陀的聖量境界,否則他們如何自保?他們背地裡全是凡夫習氣,騙子行為,說到佛法就是無為法、空性、 四大皆空、法身無相、有相有神通就是虛妄等等,以口頭禪佛法來蒙大家,除了空洞理論,還是理論空洞,佛法境界、成就聖量那是他們絕對需要避開的,不避開就會給弟子看破了。

佛弟子們,釋迦佛陀當年的十六尊者弟子,哪一個不懂空性真如?哪一個不具備聖量?而回頭看看現在的所謂高僧,除了講空話,還有什麼呢?有拙火嗎?開了頂嗎?有禪定嗎?明心見性了嗎?

 

我們提醒大家,反問一下自己,你是相信只有空洞的理論呢?還是相信有實際的功夫呢?沒有實際功夫你能解脫嗎?沒有實際功夫是高僧聖人嗎?人生難得,我們每天都在走向死 亡,走錯一步——入三惡道,走正一步——入解脫聖。不要把光陰浪費了,應該是求實的時候了,不清醒頭腦,這一生就完蛋了!

 

國際佛教僧尼總會

2011年10月30日

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國際佛教僧尼總會說明

有人問到有關頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種開頂是什麼樣的關係等級,和 為什麼有七師十證的考試這類等等問題,雖然大家都在修行學佛,但對於這些聖法的確證卻不了解,在此簡單告訴大家,這三種開頂都是屬於修行證道的一種成就,開頂即為聖者,沒有開頂即是凡夫。頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種都屬於開頂上的成就,但等級有很大的不同,就法源上來說,頗阿法是屬於西藏密宗的法,泥丸道果法呢也是屬於西藏密法,但如果不是真正的大祖師而是虛名的祖師則無法擁有,而金剛換體禪呢不是西藏密法,它是佛教巨聖掌握的法,並非祖師所能擁有,只有真正的佛陀和等妙覺菩薩才能傳這個法給行人,又分為兩種,一種是佛陀或等妙覺菩薩為行人加持開頂,另一種是讓行人自己修持開頂。根據解脫大手印的法義,加持性的開頂是在一個時辰之內就會開頂,而自己修持的開頂則要修幾年,自己才能開頂,不管是加持性開頂也好,或者自己修持開頂也好,這兩者都是具有同樣的道行、神識外用。

再就法的屬性上而言,頗阿法屬於內密灌頂部,是往升淨土法,雖然如此,但是如果行人業力重的話,則不能往升,甚至還會遷飛到惡道中去。泥丸道果屬於境行灌頂部,是往升天道法,成仙的法。金剛換體禪比前兩者等級更高,屬境行或覺行灌頂部,是往升佛土法,成菩薩或金剛的法。

另外這三者的開頂部位則各有不同,頗阿法開頂的部位有的在前,有的在後,開頂的寬度不到一毫米,非常的細小,連科學儀器都檢查不到。頗阿法未到中陰時神識不能外出,也就是平常神識是不能外用的,只有亡故時才能神識出體。泥丸道果就比頗阿法功力強盛百倍,泥丸道果開頂之部位是在剛出生的嬰兒頭頂前方跳動的那個部位,也就是所謂的泥丸宮處,開頂一指至二指寬不等,開頂很寬,神識在定力強盛時可以出體,而且死亡時是不需要經過中陰身的階段,所以沒有中陰身的痛苦,這對修行人來說是一大往升善道的保障了。金剛換體禪比起前兩者又更高了,它開頂的部位則是在頭頂中央,開頂一指至三指寬不等,泥丸道果和金剛換體禪這兩者開頂的洞口寬的太多太多了,乃至科學儀器能檢查照出開口和神識出體的情況(神識即是神,其意是已經修成了神的道行),金剛換體禪則是成聖的道行,頗阿法根本無法相比,因為頗阿法神識不能外用,儀器也檢查不出來。金剛換體禪最高的境界可進入覺行,開頂是在頭頂無所住處,沒有固定的部位,隨時變化無窮,乃至變化二個三個頭,科學儀器亦能看到,神識外相虛幻莫測,一般是找不到這種境界的巨聖的。

有人會說修行人學佛要往升佛土,為什麼還要往升到天道去呢?這就是他沒有弄懂,其實泥丸道果雖然是往升天道成神仙的法,可是行人在天堂中跟佛菩薩求法的機緣甚多,非常的方便,很快會修成到佛土的聖量,但是行者必須要行持十善,依法修行才能受用,所以泥丸道果的開頂雖說是往升天道,但對修行人卻起到了死亡往生時的保障,可以不經中陰,自然就不受四大分解的痛苦,而且往升天道就容易得到往升佛土法了。

綜觀以上所說,開頂是一個解脫成就的基礎,一旦開了頂即由凡成聖,我們常聽到 有人開頂了就會覺得他了不起、成就了,因此很多修行者常自吹宣說他泥丸道果已經開頂了,也有人說自己金剛換體禪已經開頂,甚至有人說他神 識隨進隨出,其實這些自己的說辭是不能證明他本人真正開了頂的,雖說有科學的依據也只能做為參考,因為怕有人冒說開頂,而實際上是動手術 切了骨頭挖了洞,因此本會不敢確定此類情況是開頂的事實,正如拉珍聖德說,是金子是銅,經過試金石上驗證,才能說明真假。所以法義上規定了對證聖境的人設有七師十證的考試,針對這些開頂者們進行檢證,確定開頂的真假事實,不需要宣傳解釋就真相大白了。對於頗阿法的開頂是不需要考試的,因為他的神識無法外用,考也沒有用,只能插插草、插插香,憑各人判斷,但是無論是泥丸道果還是金剛換體禪,如果沒有經過七師十證現場當眾考試,在眾人面前驗證他神識是否能外出,就不能確定他是真開了頂的,自己宣說的,哪怕你有科學資料證明都不是最終的確定,當然,作為參考的定論是應該的。相反的,如果當眾考試過關,就會擁有七師十證為應試者發誓簽字的聖證書,這不用自己宣傳講說,也是真正鐵證 如山的聖德,是否認不了的成就。這七師十證共十七個人必須當場監考檢證後,對佛菩薩護法發誓後簽字證明,我們絕對相信沒有一個仁波且、法師為了弄假去保護一個人而犯下發誓,讓自己墮到無間地獄中,除非此人是頭腦有病、神經錯亂癡呆的人,所以說十七個人都親臨監考,發下重誓為應考者保證,這自然是真實不虛的了。但是經七師十證簽字的聖德每一年都要複考檢證,因為一旦行持偏差犯戒,頂就會被關閉封死,聖者也會退轉成凡人,境行的成就畢竟還未到覺行,覺行是大覺圓滿,這是稀世奇絕的聖量,如蓮花生大士、帝洛巴祖師即是覺行圓滿,如寒山、拾得,如彌勒菩薩這類等級的巨聖,即是覺行圓滿,因此我們從中理解法味,覺行不是境行概念,所以說開了頂的聖者固然是了不得,絕不是一般的大德高僧能相提並論的,畢竟是脫去凡胎成聖骨,但並不是從此就不必修行了,開了頂還得要依法嚴持戒律修行,否則仍會退道,尤其特別要依解脫大手印兩大心髓行持,這是絕對不可少的,換句話說,修行者無論得到什麼樣程度的開頂或未曾開頂,都必須要如法學修解脫大手印兩大心髓,這才是 我們要做的真正最重要、最重要的行持。只要學好兩大心髓的人,雖然現在還沒有開頂,但我們相信你一定會逢緣得到境行灌頂開頂的,在此也祝福大家由凡轉聖,早日成為聖德。

國際佛教僧尼總會

2011年10月26日

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國際佛教僧尼總會

公告

國際佛教僧尼總會於2011年8月在香港舉行了聞法上師考試,出於對修行人負責、對眾生負責、對所具備十善、五戒、四無量心三個方面的聞法上師資質負責,有些申請人提出修行應平等,雖然文學不好,但口才和行持好,可幫助他人聞法從善其流,亦應給予入考機會,為此本會特同意開設口試,但是,這次大會由於來自不同國家、省地的人講不同的方言,而有的方言完全找不到翻譯,因此主考人員根本聽不懂很多應試者在說什麼, 所以就沒有辦法評定答案是否正確。

再者,早在大會之前,國際佛教僧尼總會根據報名參加大會的人員數量,還特別多準備了第三世多杰羌佛的掛像和第三世多杰羌佛為育化聞法上師而寫的楹聯,本會特予製作,發給與會大眾,這些楹聯和禮品本來是夠份數的。但是就在兩天之內突然增加了一千多人要求參加大會,而這些像章和楹聯都是精工製作的,需要相當的時間,沒有辦法臨時補充,故少部分聞法上師當時沒有得到這些物品。為此,國際佛教僧尼總會也深為難過,現在,已委託相關工廠正在製作,屆時我們將於下一屆大會或通過適當方式送到每一位聞法上師手中。至於在大會期間,有行人發放有關報紙,儘管這不是大會的議題,不是大會發放的,但是,這是弘揚第三世多杰羌佛的事實,是利益眾生的,就是善業之行為,無論什麼人去阻擋,都是不應該的。

需要再次說明的是,第三世多杰羌佛的掛像和第三世多杰羌佛為所有聞法上師所寫的楹聯(楹聯原件在美國國際藝術館中陳列,大家拿到的是宣紙製作),都是由國際佛教僧尼總會統一請專家單幅製作,因此不是常規的印刷技術製作得了的,據專家說非常困難,第三世多杰羌佛只是加持給大家,沒有收過一分錢,第三世多杰羌佛辦公室也沒有參與。我們發給所有的聞法上師,也沒有收任何錢。

特此公告。

國際佛教僧尼總會

2011年8月26日

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國際佛教僧尼總會

聲 明


茲就一些諮詢者的問題,國際佛教僧尼總會專題聲明如下:

國際佛教僧尼總會沒有以任何方式在人民日報或人民日報海外版刊登 過任何一次廣告。

本會諮詢了第三世多杰羌佛辦公室,第三世多杰羌佛辦公室回覆說: 第三世多杰羌佛明確規定了的, 辦公室不做任何在媒體上宣傳祂自己的事,只做利益眾生的事, 因此, 第三世多杰羌佛辦公室沒有以任何方式在任何報紙或其它媒體上刊登過廣告。

根據人民日報美國海外版第八版專版文章, 有提到佛音廣播聯盟投稿,本會也諮詢了佛音廣播聯盟, 其負責人說:沒有與人民日報美國海外版簽過刊登廣告或其它協議, 大家可在報上看到,人民日報美國海外版在第八版刊發的是專版, 不是廣告,正因為這是專版,不是廣告,沒有收任何費用。

特此聲明。

國際佛教僧尼總會

2011年8月6日

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國際佛教僧尼總會公告

關於一些行人來函請示國際佛教僧尼總會之事宜,今天總會徵詢了第三世多杰羌佛辦公室,答覆如下:

第三世多杰羌佛辦公室是不會涉及是是非非的問題。第三世多杰羌佛在法音中已明確開示,可是有很多人還是沒有把法音真正學懂,對第三世多杰羌佛辦公室發的文沒有嚴肅對待,至少是沒有去照著辦,因此遇到一點事就向辦公室報告,遇到一點事就向辦公室報告,所以你們才沒有正知正見地執行對不正確的發生事物嚴肅處理。為什麼不如法去按照第三世多杰羌佛的開示執行呢?希望你們嚴照一切規定辦理。

第三世多杰羌佛光明磊落,對任何人都沒有“密意”允諾,只有簽字、蓋指紋印和錄相的公開形式為標準;要不就是七師十證(七位法王、尊者 、仁波且,十位仁波且、法師、高僧)共十七位見證決定的證書,由第三世多杰羌佛親自簽署;另外即是第三世多杰羌佛辦公室發的通告。除此之外,沒有對任何人做過密意的封受、認可。望大家不要上當!

至於仁波且變成丹增諾日的概念,除了上覺道師資的等妙覺大聖之外,任何級別的仁波且如果不符合128條知見的印證,肯定是外表是仁波且,包括寶書中的仁波且,無疑地就存在著問題,嚴重者就是妖魔或騙子。


國際佛教僧尼總會

2010年1月6日

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國際佛教僧尼總會21日領導百餘個團體上千人在舊金山舉辦迎請《多杰羌佛第三世》寶書的盛會,大會由舞龍舞獅熱鬧登場,典禮全程莊嚴隆重,出現史無前例的祥瑞,典禮一宣布開始,艷陽高照、天空無雨,但聖蹟境界出現,從華藏寺的後院玉蘭花聖樹然後寺外大門紛紛降下甘露,香甜滋潤,眾人驚嘆神聖勝跡,吉祥昌盛的祥瑞境。

迎請大會在 鐘鼓齊鳴引罄敲擊下啓始,先由H.E.陸東贊法王、開初仁波切,阿寇納摩仁波切修法獻供,然後各團體的代表組成獻供團兩兩獻水水花香燈塗果樂八類供品,極為莊嚴隆重,最後在眾人企盼中,由兩位白人喇嘛前後抬轎的方式將多杰羌佛第三世寶書抬進會場,顯教法師撐持寶蓋隨行,由H.E.丹瑪翟芒尊者二世隆智丹貝尼瑪仁波切將寶書一一獻上供桌,並將供桌前三世多杰羌佛佛像的黃緞布揭開,莊嚴無比的佛像一揭開,會場眾人讚嘆聲、感動聲、禮讚聲、情緒萬千激動無比。

國際佛教僧尼總會主席隆慧大師致辭指出,因為有了多杰羌佛才開始有了佛教佛法開始宏揚多杰羌佛是法界最高最早的古佛 來到我們這個世界是第三世真身降世,是全世界教最高領袖,這一大好消息震驚全世界。她說,多杰羌佛第三世是真正完整全面展顯顯密圓通,妙諳五明至高圓滿成就,今年四月三日美國國會圖書館宣布多杰羌佛的真實身分及這本寶書的問世,由美國國會圖書館收藏這本寶書,二十一日盛會後,將向全世界推展本寶書,不但使每個人福德智慧圓滿,也會帶給人類利益消災免難促進國運昌隆,世界吉祥和平。

H.E.隆智丹貝尼瑪仁波切向寶書獻三色哈達祝願每一個聖者與每一個眾生都將得到三世多杰羌佛的佛法教化而脫離一切有形無形諸難,常樂幸福。他說,多杰羌佛第三世是我們這個世界有史以來最偉大最重要的一本佛書。因為多杰羌佛是宇宙間第一個有形象的佛,沒有這一尊有形象的多杰羌佛就沒有佛法,就沒有佛學,就沒有佛教也就沒有我們這些佛弟子。三世多杰羌佛是法定的誕生,是世界各教派的最高領袖和攝政等大活佛依法認證的。是大聖德們確認恭祝的,這在歷史上是第一次唯一的一個得到最多而最完整合法致賀附議的巨聖。根據佛史多杰羌佛是所有佛教的最高領袖。這位佛陀展顯顯密圓滿五明的成就,把佛經的理論一一變成了現實。讓眾生能親眼得見佛法的最高智慧成果,這在佛史上是未出現過的。學習寶書中多杰羌佛所傳的什麼叫修行,可以讓你成為無私善良的道德高尚、奉獻國家利益世界樂助他人的好人。由善士變成羅漢,由羅漢變成菩薩,由菩薩變成佛陀。

出席這項寶書迎請盛會的佛教各宗派的高僧大德極多,其中有九位著名尊者轉世的大仁波切和三位法王及仁波切大喇嘛等。到場恭賀的民選官員及代表有加州參議員余胤良、舊金山市長代表吉娜,舊金山市府參事朱嘉文,聖荷西市議員朱感生、庫帕提諾市議員胡宜蘭、市府參事彭德慧、撒拉妥軋市議員劉嘉琳及華裔民選官員協會會長黃維剛等人致賀狀。

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