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第三世多杰羌佛辦公室

（第九號說明）

近日，美國密宗總會就仁波且自己播放錄製的CD一事，請求第三世多杰羌佛辦公室給予解答，因此事具有普遍性，故現將第三世多杰羌佛辦公室對美國密宗總會的回答轉發給所有機構，今後凡類似問題，都是相同的性質安排。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年六月十六日

附：第三世多杰羌佛辦公室給美國密宗總會的回答。

美國密宗總會：

關於你會來函請示的『有仁波且要把他自行製作的法音與第三世多杰羌佛的法音供在一起並要求都有相同的地位』一事，這是一個很可憐糟糕的說法，是毫無佛教律規禮儀、欠缺道德、違背法理的行為。不要說是身份上的覺位，就只憑五明而言，此類人等不知道擁有幾明是達到世界級水準的？為什麼不拿出五明來站在同等的地位呢？

首先，除了佛陀和等妙覺菩薩，任何菩薩和仁波且所講的均非法音，只能是論談，意為含有商榷之意。該仁波且製作的CD播音片不能正式稱為法音，因為未經第三世多杰羌佛親自審定，難免翻譯中錯綜百出，更何況作為一個仁波且播放的內容（包括法王、尊者、法師等），是徹頭徹尾沒有資格擺在佛陀的法臺上的。仁波且分為很多種等級，以粗分來說，就有具聖證量和未具聖證量之分，具聖證量的有三個級別，共分六類師資，這三個級別中最高等級為上覺道師資，第二為中地道師資，第三為碩士道師資；其次為未具聖證量的上師，其中有大德、善知識。並且，異別於三類師資的還另外有大聖德、聖德，也就是具備聖證量的聖者，但不一定具備中地道師資和碩士道師資，而絕對不具備上覺道師資。就算是上覺道師資，只要不是第一類的佛聖境，簡而言之，如果這位上師不是佛陀降世，只是等妙覺菩薩，都是沒有資格把他的法音放在佛陀的位子上的，大摩訶薩又沒有資格把其論談放在等妙覺菩薩的位子上，就如同無論地位多高的大菩薩，也沒有資格搭一法座與釋迦牟尼佛平起平坐一樣。依此類推，即可得知：無論是仁波且，還是法王、尊者、法師，凡牽涉到說法、論談、開示，都要看屬於三類師資中哪一類，應該是歸類設臺供養。如果不懂這一點，弟子就是邪知邪見，上師就是亂世狂妖、不可依止的邪師。

你會來信所述的英文播音帶，為一仁波且所錄製的、由另外的仁波且翻譯的第三世多杰羌佛的法音，但該內容未經第三世多杰羌佛審定批准，其翻譯中肯定含有錯誤，並且，仁波且只能作為一個播音員的身份來朗讀，但為了幫助大家有些進益，這位仁波且可以把他自己播音錄製的錄音帶放給大家聽。屬於哪一個仁波且的聲音，該錄音帶就供在哪一個仁波且的法座的檯面上。不僅僅是英文翻譯，對於第三世多杰羌佛法音的任何語言的翻譯，如藏文、泰文、越南文、菲律賓文、法文、德文、日文等，甚至中文本身的文字記錄，只要沒有經過第三世多杰羌佛親自審定批准，其中都肯定含有錯誤，而義理上哪怕有一兩句錯誤，都不能代表第三世多杰羌佛的法音。今後，凡經過第三世多杰羌佛親自審定批准的正確的翻譯，將會註明『已經第三世多杰羌佛審定批准』字樣，均不由仁波且、法師朗讀，而由聲音標準的播音員播音、錄製成CD後發行至全世界，以利大家恭聞。此合格的播音法音帶應放在第三世多杰羌佛的臺位上，和第三世多杰羌佛的法音予以同等待遇。所以，任何仁波且、法王、尊者、法師或任何機構、寺廟、道場、聞法點，凡遇到這類事情都是如此性質處理，否則即是不懂佛法、不通戒律經教的外行、邪見之人，不具為人師表的辱佛逆徒，若不改悔，信徒們不可依止修學，一切皆為利益眾生，步入正知正見。

第三世多杰羌佛辦公室

（第十二號公告）

自從媒體報導第三世多杰羌佛的畫作在市場上的拍賣價超過每平方英尺九十萬美元的消息以後，最近一段時間，有很多人拿來第三世多杰羌佛的畫作，請求美國高級藝術館予以鑒定。美國高級藝術館經鑒定後，結果其中大部分都是假的，這些偽假畫的畫面上蓋有第三世多杰羌佛早年用的印章，但畫確實是模仿成的膺品。比如其中的一幅《荷花圖》和一幅《雄獅圖》，因第三世多杰羌佛認為不是精品，早就已經公開焚毀了，只是有彩色照片遺留下來，哪知現在公然又出現在市面上了。又比如有一幅著名的《版納風情》，拿來請求鑒定的畫上面蓋的章是真的，所用的印泥的成份也是第三世多杰羌佛早年所用的真印泥，其尺寸也與原件一樣大，但是，與這張畫同名的真跡現在就收藏在美國高級藝術館裡。因此，面對這種情 況，本著對社會大眾負責的態度，第三世多杰羌佛辦公室不得不正式公告天下。

眾所周知，第三世多杰羌佛對藝術創作向來抱持極為認真和嚴謹的態度，每一幅面世的畫作都是慎之又慎，選而又選，因此，凡是面世的作品都是精品。例如，媒體曾多有報導，早在一九九四年，在媒體、鑒賞家、收藏家以及公眾等數百人圍觀下，第三世多杰羌佛（當時的身份是義雲髙大師）就在中國四川大邑縣靜惠山賓館公開舉行了燒毀書畫的儀式，當眾燒毀了兩百多件他自己不滿意的作品，盡管這些作品在許多畫家看來已經是上乘之作了，但同樣被當時的義雲髙大師作為廢品處理，燒成灰燼。

在公元二零零零年，題款為“雲高”、蓋有指紋印的《威震圖》國際拍賣成交價為每平方英呎六萬六千二百五十美元，公元二零零七年，盡管畫面上還是用“雲髙”題款并蓋有指紋印，但其拍賣行情成交價已經達到每平方英尺三十三萬美金，這是將義雲髙大師視為純粹的藝術家而達到的價格水準。但是，自二零零八年，義雲髙大師的真實身份被世界上的高僧大德們查證為真正的第三世多杰羌佛并公佈以後，此一佛陀的身份，不僅使得第三世多杰羌佛忙於利益眾生而沒有時間作畫，更由于在全世界獨一無二的佛陀地位，故使得題款為“第三世多杰羌佛”的每幅真跡書畫都無限珍貴。到目前為止，如果書畫的題款是“雲高”二字并蓋指紋印，其價格為每平方尺三十三萬美元至三十六萬美元，如果題款為“第三世多杰羌佛”佛號并蓋指紋印，則拍賣成交行情已是每平方英呎九十萬兩千五百七十一 美元。無論書畫的題款是“義雲髙大師”，還是“第三世多杰羌佛”的佛號，這些真跡書畫的價值都在幾年的時間裡上升了很多倍。但是，也有一件令人傷感的事情發生，因為義雲髙大師在十年前的所有全部書畫印章被社會人士以不同的手段予以收集盜用，因此，社會上不法之仿畫者大量涌出，以“假畫蓋真章”混於書畫界，冒充第三世多杰羌佛的畫作以謀取高利。

面對不斷出現的假書畫偽品，為保護第三世多杰羌佛書畫作品收藏者的利益，美國高級藝術館、聯合國際世界佛教總部與國際佛教僧尼總會聯合成立了第三世多杰羌佛書畫鑑定委員會，第三世多杰羌佛的任何題款為“雲高”或“第三世多杰羌佛”的書畫首先必須經過該鑒定委員會鑒定，在該鑒定委員會鑒定確實是第三世多杰羌佛的真品以後，出具鑒定證書，同時送呈第三世多杰羌佛，再由第三世多杰羌佛親自蓋上指紋印章，所以只要是第三世多杰羌佛的真跡，都會蓋有他的指紋印。其次，還有更重要的、任何人都假冒不了的一點，凡是第三世多杰羌佛的書畫真跡作品，無論是十年前還是十年後的，都有電腦存檔可以查對核實。對于早已流傳於世被收藏的第三世多杰羌佛的書畫作品，在將原件送交書畫鑒定委員會鑒定 確認為真跡後，第三世多杰羌佛不僅將親自在真跡上蓋上指紋印，而且這些作品也將存檔備查。因此，凡是符合蓋有第三世多杰羌佛指紋印章和儲存在電腦檔案庫中這兩點的，才屬于被認可的第三世多杰羌佛的真跡作品，否則，一律都不確定為真跡。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年三月二十七日

第三世多杰羌佛辦公室

（來稿照轉第五號）

道果大聖德H.E.開初仁波且是金剛換體禪開了頂的，是拙火三段水準的成就者，是真正符合標準的實證聖量大聖德。我們現在轉發開初仁波且最近開示的其中一部分，供大家學習。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年三月二十日

附：H.E.開初仁波且的開示。

H.E.開初仁波且的開示

最近，接到一些虔誠的佛弟子的反應，這些反應說明了我們個別的為人師表的人在處理佛法的問題時，菩提心還不純正，知見還有待進步正確，整體水準有待提高。

我們今天在座的有各種不同的人，有膚色白的，有臉色黑的，有紅臉的，也有頭發黃的，有頭髮白的，有胖的，有瘦的，有個子高的，也有個子矮的，有矯健敏捷的，有行動遲緩的，大家來學習真正的佛法，這就是緣，就是非常好的，不能以臉色的白與黑、身體的胖與瘦來代表一個人的業力重與輕，更不能以弟子的臉色來決定一個人的好與壞。想當初，我的臉就帶黑色，但是佛陀老人家卻傳給了我大法。有些人讓人實在想不通，竟然威嚇弟子說：你的業障重，運氣不好，需要拿多少供養、做什么佛事。其實這根本就不是佛事，我要說，這種威嚇是極其不應該的，這是一種邪說謬論。我相信說這種話的人肯定沒有大聖境，拙火定也不會升入二段，如果真能升到二段拙火，是決不可能說這種下流話的。

關於佛陀法音的問題，是不能以價錢來衡量的，如果要規定多少錢才能請法音，那無疑是對佛法的侮辱，但是，如果不尊重法音也是罪大惡極的。所以，如果有錢，請法音時不供養，那是絕對的罪惡心態，供養法是最起碼的要求，是必需的。對于那些非常虔誠、真修行但又確實沒有錢的人，你們這些仁波且、法師們又有錢，為了表示對法的恭敬，你們應該為他們這些沒有錢的出供養請法音，這才是一個真正的為人師表的人應該做的。如果你們都沒有錢，只要請法音的人是真修行人，是真心誠意的，當然，也必須將法音請給他們，否則扣壓法音是有罪的。但是，我要再強調一遍，如果不知道恭敬法音，那是絕對的邪知邪見，是罪大惡極的。

我跟隨在第三世多杰羌佛身邊很多年，佛陀他老人家無時無刻不是在為眾生考慮，隨時隨地，都是關心大家、愛護大眾，但是，對照起來，我們個別的為人師表的人為什么又總是反其道而行之呢？這不值得大家回思嗎？難怪這些人一點功夫道境都沒有。

這么多年來，我隨侍佛陀身邊，深知大家學法的處境，我完全了解大家拜見佛陀的急迫感，因為只有佛陀才能給你們最殊勝的佛法，你們要相信，因緣一定會成熟的。如果你們愿意的話，我這個慚愧的行人會幫助你們的。

我今天給大家說這些，并不是要批評其他的仁波且、法師、聞法上師們，而是要告訴大家，無論是什么級別的人，無論有多少弟子，時刻都不能忘記佛陀的教導、不能忘記自己的目的、不能失去正知正見，而要以大悲菩提心為基礎，最好是以一百二十八條知見為準繩，做好眾生的表率，帶領大家在學佛的道路上不斷增益，只有這樣，才不辜負佛陀的期望，才不辜負眾生的供養，最後才能帶領眾生一起成就。

第三世多杰羌佛辦公室

（第十一號公告）

第三世多杰羌佛一直教化大家，就是要讓大家都做一個好人、好佛教徒、好修行人、無私善人、超凡德人、利益他人，讓眾生學到真正的佛法、了解、掌握和實行佛陀的正知正見，從而走上了生脫死、自利利他的菩提直道。隨時隨地，第三世多杰羌佛心中所想、口中所說、身體所行的都是斷除自私我執、解除眾生的苦厄、帶給眾生的幸福、增長眾生的福慧。第三世多杰羌佛為什么發愿只給大家傳授佛法而不收供養？因為第三世多杰羌佛憐憫大眾生活的艱辛，想到大家每日奔波操勞，養家糊口，是多麼的不容易，因此寧愿自己艱難，也不愿給眾生帶來一點負擔和壓力。第三世多杰羌佛的一切，無不映照了第三世多杰羌佛在《解脫大手印》中的誓愿，在《解脫大手印》中《最勝菩提空行海心髓》的儀軌裡，有這樣一段第三世多杰羌佛的心行愿力：“十方諸佛演妙方，慚愧第三多杰羌，菩提捷徑我今說，輪迴死結必解脫。汝當諦聽三業行，可入勝義最上乘，我發愿力言行出，兩排文句藏境覺：

眾生的一切造業罪過由我承擔，

我種的一切善業功德全給你們！

佛陀第三世多杰羌是要把一切好的給眾生，把眾生所有不好的接收為自己承擔，但與佛陀的光明聖潔、無私利眾形成鮮明對照的是，有極個別的仁波且，卻不遵從佛陀的教導、不學習佛陀的法教，他們不僅不利益眾生，反而披著光鮮的外衣，剝削眾生的錢財，破壞眾生的慧命，為隱藏私欲惡習，採取篡改第三世多杰羌佛的法音或者不讓眾生聽聞第三世多杰羌佛的法音等方式，有的則變相地鼓勵弟子不聞第三世多杰羌佛的法音，這到底是為什么？目的何在？原因是為了他們不致曝光現眼而達到長期騙取供養、滿足私欲的目的。

我們要知道，在當今時代，要學到真正的佛法、得到真實的成就，恭聞第三世多杰羌佛的法音是獲得正知正見的唯一來源。第三世多杰羌佛早就正式宣布過：無論什么人，無論他是什么身份，都不能代表第三世多杰羌佛說法、傳法。因此，這些扣押、篡改第三世多杰羌佛法音，鼓勵或容忍弟子不聞聽第三世多杰羌佛法音的人，到底是什么人、報著什么目的，不就一清二楚了嗎？這些人是將眾生引向墮落和毀滅，是將眾生帶入萬劫不復的地獄之路。

為此，第三世多杰羌佛辦公室不得不公告如下：

第一，凡是不聞第三世多杰羌佛法音的佛教徒，無論其身份是尊者，還是大法王或大師、大法師等，一律都得不到勝義內密佛法的灌頂，原因是雖然身份高，但由於不了解正法義理，知見偏邪，落於迷信。我們絕不能讓邪惡之人擁有如來正法大法，以防惡人私欲為己，騙害眾生，故無論何人凡不聞法者，一律不可能傳佛法授以勝義內密灌頂。

第二，目前大部分的仁波且包括尊者、法王、堪布、格西、法師等銜頭稱位者都是很好的(凡法王、尊者、堪布、格西之轉世者通稱仁波且)，但是在仁波且們當中除邪惡的丹增諾日之外，又出現了兩位仁波且邪知邪見，打著正法旗號護身，卻借用傳承地位，亂講、錯講法理，以騙取眾生供養為目的，把第三世多杰羌佛的有些法音暗藏起，乃至於不讓信徒善士之人聞聽，甚至把法音中對他不利的定義剪掉。原因在於有些法音裡面明確開示了這類仁波且不正確、邪見的行持，所以此類仁波且十分擔心惱火，恐怕弟子聽到法音遠離於他，唯獨施出一計，讓弟子聽不到這類法音，以免暴露自己的本質，所以此類人採取方式麻痺弟子，讓其在不知不覺中迴避聽法音，而弟子自己還不知已入迷途，這對修行人來說真是一足差錯被騙，落於終身墮落不得成就的迷罐中，更嚴重的是最後與邪師一并墮落三惡道中，苦不堪言。因為凡是不聞聽法音，你就不會明白佛法的正理真諦，也就不知道這位邪師仁波且是誰，也許正是你所謂的大德上師，法音中隨時都會講到邪知邪見上師們的不淨行為，你必須要聞聽法音才能知道你接受的教法是否正確、目前這位仁波且或法師是否是你的金剛上師，聽聞法音才能隨時發現正知見和邪知見的區分，你的上師是否引你步入了不正確的知見。

第三，這兩位邪惡知見的仁波且是誰暫不點名，希望能改邪歸正，但可以明確的告訴修行善士們，這邪見之人他具有正統認證傳承，地位很高，頭銜大，名稱好聽，但目前未能得證大聖證量金剛換體禪開頂。

第四，如果這兩位仁波且或其他有些類似邪見、行為不正的人還不懺悔自己的罪業，改正自己的罪過，甚至繼續暗藏第三世多杰羌佛的法音或剪接第三世多杰羌佛的法音，照常不讓弟子聽聞已公開的全部法音，第三世多杰羌佛辦公室將會公布他們的姓名，并將其邪惡之師的邪說言行、不通經教而反對釋迦佛陀、破壞戒律的開示文論，逐一批判告示大眾。當然，如果知錯能改，從善去惡，弘揚正法，利益大眾，這是可贊嘆的。

第三世多杰羌佛辦公室

二零壹零年三月十四日

第三世多杰羌佛辦公室

（第七號說明）

茲就全球各地的寺廟、協會等聞法機構咨詢第三世多杰羌佛是否簽發授權書、同意×××、××、××××等傳法一事，第三世多杰羌佛辦公室特作一簡要說明。

第一，對於某一個人是否具備傳授佛法的資格與第三世多杰羌佛是否同意沒有關連的，這與第三世多杰羌佛同意或者不同意某個人具資格為他人傳法灌頂沒有關係。因為只有真正的佛法才能利益眾生，要學真正的佛法，只有一條路，那就是必須跟隨真正的大聖德或聖德或大德學習。第三世多杰羌佛在說法的法音中多次明正開示：傳法的資格來源於佛法的戒律、正確的知見和真實的佛法，而且應該擁有實際的證量，并不是享有空名的頭銜。任何一個人，無論其身份是尊者、法王、大師、仁波且、法師、阿闍黎、聞法上師、出家比丘、比丘尼或在家居士，只要具備資格就能為他人傳法、佈益善知識，不具備資格就不能傳法。

第二，傳授佛法的師資不但是自己要有成就的境界，而且還要具備教人獲證道境的能力。任何一位大德，無論是拙火定的真正成就者，或者泥丸道果開頂成就者，甚至哪怕就是金剛換體禪成就的聖德，這都只能說明是他自己取得了大成就的道境，確實屬於無可非議的大聖德或聖德，但不一定就具備了灌頂傳法的資格。因此，傳授佛法勝義內密或內密灌頂的資格是獨立存在的，這是另外的法軌，那就是師資六聖量。

第三，至于第三世多杰羌佛親自簽發授權書，確實有這件事，但是要明白，一個人要獲得第三世多杰羌佛的傳法授權師資證書，其最基本的條件是必須具備聖德的資格，也就是具備六資聖量的師資，除此之外，作為一般大德的身份，是不可能獲得第三世多杰羌佛親自簽發的授權書的！另外，對于傳授顯密灌頂和顯教的的師資，是根本不需要認證的。

第四，對傳法灌頂師資的授權證書共分四類，其前兩類是絕對的聖證量大聖德：“上覺道師資”的授權證書（為了便于稱呼，我們將其命名為寶石牌師資證書）；“中地道師資”的授權證書（金牌師資證書）。這兩種都必須是由七師十證的仁波且、法師們在現場當眾考核應試的師資考試人，經考試相應的聖量合格畢業後，再由七師十證現場簽字，上呈第三世多杰羌佛簽字、蓋印并頒發，這是唯獨由第三世多杰羌佛簽字蓋印發給的兩種大聖德師資證書，在整個世界上也是沒有幾人能獲取此證書的，誰有誰沒有，是輕而易舉就能知道的事情。

另外，第三世多杰羌佛還為現量大圓滿、金剛換體禪、拙火定等境行成就者等聖德們簽發證書，但此類證書只能證明他們是聖德或大聖德成就的身份，是代表不了師資證量的，要獲得師資證書，必須經過另行考核後才能授予。

以上所說不限於覺行成就的大聖德，因覺行成就者本身就是佛菩薩，怎么教人都是正確的，詳見《解脫大手印》中所述的覺行道量部分。

第三類是考試合格畢業後發給的“下士道師資”證書，亦名聖德師資證書（銀牌師資證書）。第四類則是大德善知識證書。第三類和第四類是由三師七證考核簽字後，再由王主或法祖或具證量的大聖德、仁波且簽字後頒發的，第三世多杰羌佛不頒發此類證書。有一點要特別注意，在頒發此四類授權書的同時，還將給予授權書獲得者在現場考試時獲得畢業成就的一盤相應的錄影帶，該錄影帶同時記錄頒發證書的全過程，以資事實的存在。

第五，至于你們所咨詢的阿闍黎們、聞法上師們，有的具資格傳法，有的則不具資格傳法。無論任何人，只要做到以下幾點，就有資格傳授顯密灌頂和顯教法義：其一、不落入128條邪惡和錯誤知見；其二、依教奉行；其三、專做好事利益大眾；其四、經教通達。具備這四點，那么他們就具備傳授自己所學到并了解明白的相應佛法知識和利益眾生的事業了。如果經教未能通達，特別是又落入128條邪惡和錯誤知見，則無論是尊者、法王、大師、仁波且、法師、大居士、阿闍黎、聞法上師的身份，包括持有銀牌師資證書，均不具傳法和開示佛法的資格，因為是空有其名的假聖者、真凡夫，或者是已走火入魔的上師，所以此類人士說的一定是邪見，故不具傳法灌頂資格。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年三月一日

第三世多杰羌佛辦公室
（第十號公告）

鑒於當前各地一些必須正見的現況，大家在恭聞了第三世多杰羌佛的系列法音以後，仍然有一些學佛之人對師資的概念含混不清，落於邪見之迷惑，尤為憂心忡忡，這說明某些人并沒有聽懂法音，於是需要加強理解法義，否則有不慎誤入歧途之險。

一、 衡量一個修行人是不是真正的聖德，只有兩條最簡單的標準：其一，是否符合一百二十八條知見；其二，是否擁有聖證量。無論一個人在哪個國家、屬于什麼教派、其佛教頭銜多高、名聲多大，如果不具備這兩點，就不是聖德。乃至包括名列在《多杰羌佛第三世》寶書上的第三世多杰羌佛的弟子們，是不是聖德，也同樣必須用此標準判定，如果不符合這兩個標準，就不是聖德，大家要特別注意。有人錯誤理解認為《多杰羌佛第三世》寶書上所列的、身為第三世多杰羌佛的弟子的尊者、法王、仁波且、法師們就應該是第三世多杰羌佛的上首弟子了，這樣的認為完全是誤會。事實上，由於出版社收集資料的因緣所致，造成第三世多杰羌佛的很多擁有聖證量的大聖德級別的弟子被遺漏在寶書之外了，但是這些聖德級的尊者 、法王、仁波且、法師他們持有第三世多杰羌佛親自簽發的、并蓋有第三世多杰羌佛指紋印章的證書。

二、 一個人，即便是脫去凡胎的聖德，也不代表他就一定具備合格師資。師資是獨立的道境，是教人學佛的必須規則法度，不可容其半點差池，雖然已證聖德，但不一定就懂得教授法度，就是獲證金剛換體禪的大聖德，有的也未證布壇道量境，因此衡量師資的標準是唯一的、鐵定的，沒有半分毫更改的，那就是師資六聖量，凡涉及到聖德師資，無論任何教派、任何身份、被任何人或機構所認證，要鑒其師資聖量之等級，都必須用師資六聖量來應證，鑒別是上覺道師資，還是中地道師資、或下士道師資，以及顯密師資，這對不同的灌頂傳法是決定性的作用，對弟子的解脫成就是至關生死成就的命脈。除了師資六聖量作為應證，無論什麼人，擁有任何廣大神通、智慧、學識、法脈傳承，皆不是師資道境，《<解脫大手印>必須學懂的前導文》中明文定義得非常清楚。

三、 再次提醒大家注意一個重要的原則，這個原則已經通過不同的方式重復過很多次了，這就是：無論他是什麼身份，無論他說什麼，只要他沒有出示蓋有第三世多杰羌佛指紋印章、由第三世多杰羌佛簽名的授權信，并配有與該授權信相應的錄影，則這個人的所有言行都是他自己的行為，與第三世多杰羌佛毫無關系。凡是一切違法亂行都不是真正的佛教徒應該有的。大家要仔細觀察，凡是不利於眾生的，你們應該遠離，凡是利於眾生的，你們應該支持。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年一月七日

第三世多杰羌佛辦公室

（來稿照轉第四號）

道果大聖德H.E.開初仁波且最近針對一些佛弟子的不正確的知見作了一個簡短的開示，第三世多杰羌佛辦公室現予以原文照轉。

H.E.開初仁波且的開示平實隨和，完全符合第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛的法義，不愧為聖德之言，很值得我們佛弟子學習。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年十二月十二日

H.E.開初仁波且的開示

說幾句就說幾句吧，能利益眾生成就的事不說也不行。

我聽到有人說，他看到某些佛弟子聽聞第三世多杰羌佛的法音時不恭敬，既然已經遭致不恭敬法音，難道這法音還是真正的佛法嗎？我只能說天下之大，無奇不有，這麼不正常的邏輯也有人想得出來。如果你要憑弟子態度恭敬不恭敬來斷定師父講的是不是真佛法，那麼按照你這樣思考的話，釋迦牟尼佛的佛法一定是假的，因為釋迦佛陀講法的時候，提婆達多不僅不恭敬佛陀講法，還經常搗亂作對，還有很多帶著壞心眼來聞法的妖魔、外道、愚癡漢、惡人，都不恭敬，你能因此斷定釋迦佛陀的法是假的嗎？除非你就是妖類啊。我們要弄清楚一個道理，是佛陀的法在教化改變眾生，而不是依凡夫眾生的行為來判斷佛法的真假。如提婆達多及其他外道妖魔，因其凡夫、邪魔習氣的本具障蓋而對佛陀和佛法不恭敬，但他們受到佛陀教化，漸漸聽懂了佛陀說法，開始認真修行了，就自然恭敬虔誠了，其中有的壞行之流還修成了大道呢。眾生正是因為愚癡不懂佛法，不知道虔誠修行的重要，才需要佛菩薩們教化的嘛，如果一開始他們什麼都懂，還要佛菩薩來渡什麼呢？所以我們不能把凡夫眾生的行為當作標桿尺度來判斷佛陀之法，這樣判斷是要把自己判到三惡道里去的。

其實歸根結蒂，聞佛法恭敬與否，那是他個人多生累劫的福報因緣造成的，有福報得到解脫，有福報享受到永恒極樂的人，他一聽聞到第三世多杰羌佛的法音就會非常恭敬非常法喜。福報不夠的，就會被他自己的黑業因果障住，他就不恭敬，聽不進去甚至遠離，那他就只有繼續輪迴痛苦的因緣，很難得到解脫。至於妖魔，他們不僅不恭敬聽聞，還會謾罵呢！因為他的本質是魔嘛，或是魚骨子，為妖孽所惑，這個本質決定他一定會破壞佛法的嘛，但那有什麼用？除了害自己，謾罵污染對佛陀毫無作用，地獄刀山油鍋在佛陀腳下都會化為甘露蓮池。

說到這里，我又要說道說道有些自己不知道自己邪惡的愚癡人。有人說，第三世多杰羌佛的某些仁波且或法師弟子行為不正，這樣會污染到偉大的佛陀師父第三世多杰羌佛。這樣的認識，粗聽起來很正義，頗虔誠，其實邪惡得很，愚癡得很，可憐得很，但他們自己不知道，因為他們完全不懂佛法。這個世界有很多所謂的學佛修行人，以其盡量的虔誠心研學經教行持，修佛法，早晚勤懇聽聞法語，應該說這類人是虔誠的吧，是佛弟子吧？那可不見得，這當中有些人不但不懂佛法，甚至連基本的教義都不了解。打個比方，五金之各性，金銀銅鐵錫，就是不同，本質完全不一樣。黃銅跟黃金，都是黃色，但黃銅就是銅，無論怎麼渲染也是銅。而黃金本質就是金，無論怎麼遮、怎麼染，它都是金。金、銀、銅、鐵、錫，正如羅漢果、登地聖、大覺佛一樣，羅漢就是羅漢的道量，無論怎麼讚嘆吹抬也只是羅漢的道量，佛陀本覺就是佛，無論怎麼樣污染也染不上污垢的，那污垢在佛陀的身上，會成為甘露，佛陀的覺境，會把一切不凈業化為菩提，讓眾生效仿學習，慚愧覺醒。所謂自說污染佛陀，其實是污染心生執我的那個本具邪見人，所染的是那一個認為佛陀被染的人。認佛陀會被污染，其惡性有三：其一惡性者，聽聞法音心不能相應；其二惡性者，他口口聲聲稱佛陀，其實佛陀在他心中根本不是真正的佛陀；其三惡性者，把佛陀看成凡人而不知惡，認為佛都會受污染，受外界言論牽引，用混亂的凡夫心態思維判斷佛行，卻忘了本，佛乃聖量所覺，不受言論牽變，牽變的恰恰是自己心隨境轉，此類人從骨子里頭就沒有把佛陀當過佛，而是依外界邪論來評佛陀教言的根本，這類人不但不是佛教徒，而且是愚癡到了以極惡污染自己的程度，竟然認為佛陀會受污染，哪知道是自己的心受污染了，自己不是真正虔誠的佛弟子，才會有這種邪知邪見的想法。一隻蜥蜴，要充作龍，牠雖然也有四隻腳，牠雖然很會模仿龍的樣子，但牠畢竟不是龍，再怎麼跳也衝不上云霄。就算蜥蜴把口水都吐向龍，把牠身上的一切臭惡都灑向龍，龍還是龍，不管怎麼污染都是龍，因為牠本質就是龍。而蜥蜴就是蜥蜴，再怎麼夸張渲染，也成不了龍。豬就是豬，怎麼說牠也是豬，因為牠畢竟是愚癡的，有一種豬的愚癡在於認為自己可以冒稱大象，有句俗話叫做“豬嘴上插蔥，裝象”。有用嗎？豬在嘴上插一萬根蔥，蔥也還是蔥，變不成象牙，而豬也還是頭豬，無論搞什麼花樣豬也變不成象，更污染不了大象的本質和形象，相反，豬的這些名堂只會更加暴露出自己的矮小、愚笨和齷臟邋齪，同樣遭受每年宰殺，慘不忍睹，低下無奈。含義甚深，各自思維吧。

還有些所謂的大德，頂著法王的頭銜，可憐得不堪一論，自己毫無實證聖量，他給第三世多杰羌佛寫了賀函，第三世多杰羌佛愛護一切眾生，國際佛教僧尼總會把這賀函用了，結果這如豬一樣愚癡的人頭，竟然說當時他不知道這賀函要登在書上，所以才寫的。大家想一想，這是聖人嗎？

聖人連一點預知未來的道境都不具備嗎？更何況出爾反爾的是什麼人？我想大家都明白吧，比有道德的普通人還差得多，可憐他都不曉得！更何況第三世多杰羌佛寶書中的大聖德多得很，你這樣的假聖比起那些真正的大聖仁波且，能算什么呢？

還有一些人在問哪些仁波且或法師是如法的，哪些是不如法的。我不知道哪些人如法哪些人不如法，我只知道哪些行為如法，哪些行為不如法，我只知道不管是法王也好，仁波且也好，法師也好，普通修行人也好，

凡是落入師父第三世多杰羌佛開示的《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》的三業之行，都是不如法的，不可依止的；相反，未落入一百二十八條的，就是如法的大德行持，可以依止；凡是落入人我是非，整天東家長西家短，爭強好勝，想方設法炫耀自己，表現自己，想自己的名聲利益多過眾生利益的，都是不如法的，不可依止的；不見人我是非，慚愧謙遜，行六度，行四無量，嚴持三聚凈戒，發菩提心真心利益眾生、救度眾生的，都是如法的，可以依止的。

我說的話可能有些人覺得很難聽，難聽就難聽吧，只要有人看過以後能生起反省，去除邪見，端正修行，罵我也好，難聽也值得了。我常常在想，為什麼有些人那麼愚鈍，有緣跟隨那麼偉大的第三世多杰羌佛學習，卻就是抱著我執邪見不放，怎麼不知道如法修行提升自己的福報，趕快學到佛法成就啊？我的佛陀師父是多麼的偉大啊，三十大類的智慧成就有目共睹，那是真正佛陀智慧的展顯，這些我暫且不說，我就只說佛陀師父傳給我的《現量大圓滿法》，讓我一個時辰內由凡入聖，進入聖境，隨時與佛菩薩們相處在一起；佛陀師父傳給我的《金剛換體禪》，同樣一個時辰內讓我的神識飛出體外，上天入地，而且可以自由出入自己的身體，那真是無法思議的境界；佛陀師父傳給我的《攤屍拙火定》，可以把我的體溫提高到華氏近兩百度，把身上的黑業病障都燒掉了，而且還能為別人治病。不光是我，還有很多我的師兄弟都學到佛陀師父傳的法得到了大成就，像莫知仁波且、錄東贊仁波且、妙空法師、丹貝仁波且等等還有好多，都修成了很高的道果，這些不是真正的佛法是什麼？不僅是真正的佛法，而且是所有佛法中，成就眾生最快最高的無上大法！不是我和我的師兄們本身有什麼本事，

在學到佛陀師父的法之前，雖然在西藏、印度等東碰西撞參學了很多年，理論書本里摸爬滾打，但始終不過普通人而已，沒什麼兩樣，是佛陀師父的如來正法《解脫大手印》讓我們徹底脫胎換骨、轉凡入聖。我現在身處偉大的佛陀法益中，利樂無窮，難以言表的幸福。所以我勸告有些人，不要整天有的沒的亂七八糟瞎分析，是非纏身，邪見擋道，流連於 愚癡的我執我見而學不到偉大佛法，到時候還要去輪迴痛苦，那就太不劃算，太對不起自己了。修行的路要走得直走得正，要把《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》作為鞭子，隨時鞭策自己走在正路上，更重要的是三時之中要解輪迴結，這樣才能與諸佛菩薩相應，學到、受用到真正的佛法，修出道果來，只有道果才是聖量，除此都叫空洞理論，或邪見胡說。

第三世多杰羌佛辦公室
（來稿照轉第三號）

第三世多杰羌佛辦公室現原文照轉美國舊金山華藏寺住持釋隆慧法師的一封懺悔信。

釋隆慧法師在其懺悔文中所述的華藏寺出現錯發稿件的這個問題是很嚴重的，好在隆慧法師是真修行人，能嚴肅面對，以眾生利益為重，認識錯誤，公開懺悔，樹立正見之風，這是大德行為。華藏寺發生的事情，我們當引以為戒，因此，所有修行人都必須特別注意，任何大德，無論是尊者、法王、仁波且、法師，都不能亂解經義、錯亂經教真諦，不能代表第三世多杰羌佛的教法，一切必須依照第三世多杰羌佛的法義為印證準繩，嚴持釋迦牟尼佛的教誡，切不可犯，必須是正確的才可依行。除非是上覺道師資的開示可立正論，否則，若誤聽錯邪知見謬論之說，整個方向將會全亂，不僅無法成就解脫，反而滋生無窮黑業，永駐輪迴。切記，切記！

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年十一月一日

附：華藏寺住持隆慧法師的懺悔。

釋隆慧的懺悔

“藥師琉璃光如來”一文讓我無地自容。此文稿出現在華藏寺，是一篇非常邪惡的文稿，這不是華藏寺發行的文稿，而是邪人所為。當時因我忙於自己的功課，對寺廟發行文稿的審查有所疏忽，便有外來不正人士趁機移花接木，將其邪惡外道言論以華藏寺文書處的名義向信眾散發，以圖污染我寺，現已有幾份流傳於社會，其流毒傷害眾生，十分可惡。我已將此文呈報給第三世多杰羌佛辦公室，辦公室大德們審閱後，極其痛心難過地對我說：“你作為華藏寺的住持，施領帶引渡生之責，應該以利益眾生的成就慧命為己任，可是你只管自己練功夫，不負責任竟讓如此邪惡出現在華藏寺中，殘害眾生，如此之行怎麼面對佛菩薩？這是在傷害眾生慧命啊！”此言如鋼鋒之劍，直入八識心田。大德們還嚴厲規定：“為了令傷害眾生慧命的事不再發生，從今日起，無論任何大德上師所作開示，一律要拿第三世多杰羌佛的開示說法去應證，凡不符合，概為邊見或邪說。從今日起，為了保護眾生慧命，任何大德的開示說法，除了上覺道師資，至少是中地道師資，否則均不為正論依據，包括你釋隆慧。”隆慧聞言真是羞愧難當，難過得無法形容，在此向十方諸佛菩薩、護法菩薩，向所有佛弟子作最深切的懺悔！我身為華藏寺的住持，行持不嚴謹，無論這篇惡見文稿的出現是什麼原因造成，歸根結底都是因為我只顧自己的功課，把有關眾生慧命增益和損減的事放在後面，才給了妖孽以可乘之機，讓這黑業流毒從我住持的聖地延遊出去，侵害了眾生慧命，我真是罪大惡極！

這篇文稿完全是謗佛辱法的妖魔言論，是極大的罪孽和黑業，信眾們切不可依從。文中說：“自唐宋以來，在中國佛教弘揚較著重彌陀法門，多以往生後誦經、度亡，甚至不知有釋迦牟尼佛及藥師佛，以致誤解佛教為死人所用。”這種說法是對釋迦佛陀、阿彌陀佛、藥師佛的侮辱誹謗！釋迦牟尼佛乃娑婆世界教主，整個佛教都是由釋迦佛陀弘傳到這個世界，是釋迦佛陀威展娑婆，弘法勝宣，對十六尊者、五百比丘、八千菩薩等佛教徒講說八萬四千法要，爾際方令世人了解到阿彌陀佛和藥師佛等諸佛菩薩的存在，這些在經書中都有明確記載，包括彌陀法門，也是釋迦佛陀首傳於此世界。在亞洲乃至西方諸多之地，基本上人人皆知釋迦佛陀，說世人只知道阿彌陀佛、藥師佛而不知有釋迦牟尼佛，純粹是妖人的一派胡言， 連最基本的佛教常識都不懂，愚蠢到了極點！首先應該是知道釋迦牟尼佛，才會知道釋迦佛陀講說阿彌陀佛、藥師佛，如果不知道釋迦牟尼佛，阿彌陀佛和藥師佛的存在是從何得知？由誰宣說？這樣顛倒黑白的荒唐言論竟然說得出口，簡直是在混淆視聽，侮辱佛陀，惡意將眾生的知見帶向黑暗偏邪！尤其惡毒的是說世人把佛教理解為“死人所用”，這完全是行文者自己的魔境臆想，沒有哪個正規佛教徒會持有這種低級惡見。將廣博無盡、涵蓋宇宙萬有真諦的至高無上的佛陀教法玷辱為一種喪葬儀式，實在是惡毒至極、罪孽至極、無恥至極！！！

文中還說“死者生之始也，生者乃死之終”，這純粹是外道邪教之說。若“生者乃死之終”，既然生後死就終止了，那就是不再死，那不就是成就解脫了嗎？那不是所有生於這個世界的人，都不再面臨死亡，都成就解脫了嗎？那些騙子惡人殺人犯都是生者，他們都是成就者解脫者嗎？這完全是不懂裝懂，毫無佛學知識欺世盜名的穢極迷道污論！眾生世界的生死，隨因果所轉，無始亦無終，只有依佛陀所教修行證到了生脫死，徹底脫離了輪迴才能終止自己的生死苦厄，否則，生、死二者不能相互終止，任何世間法都無法終止生死。文中還有很多此類外道妖魔邪解，如說什麼“釋迦牟尼佛將濟生事業付於東方藥師佛”“東方居四方之首，居四季之春，生長萬物，故資生延壽之事屬之”等等，全都是無中生有胡說八道的邪 教言論！佛乃無上正等正覺，圓滿無礙，哪里需要誰付於什麼？佛都是平等的。佛土世界是思之得之，要什麼“生長萬物”“資生延壽”？那是凡夫世界才有的事情。如此荒誕謬邪可恥之論還有很多，在此就不再詳加闡述批點了，總之是要大家清楚，這篇題為“藥師琉璃光如来”的文稿是整篇的魔見、邪教惡見，一言難盡。

這樣的黑業流毒源自我不負責，有辱華藏寺，即便是妖孽搗亂，隆慧也有著無法推卸的嚴重責任，我再次向十方諸佛菩薩深切懺悔！同時，我希望所有擔負渡生事業重擔的仁波且、法師及阿闍黎、聞法上師們以我為戒，切不可輕率處理任何牽涉到佛法法義的文稿、開示等，必須以第三世多杰羌佛開示為根本依據來應證，否則就是不正確的乃至邪說，一定要確保其內容符合佛陀教戒，要以維護眾生慧命為頭等大事。我們唯一要認真聽聞第三世多杰羌佛的法音開示，認證領悟釋迦佛陀教誡，徹底端正知見，才不會讓邪惡錯誤知見有可乘之機。

慚愧帶罪懺悔比丘尼：釋隆慧 合十

2009-10-31

第三世多杰羌佛辦公室

(來稿照轉第二號)

這是一篇好文章，我們謹把它推薦給所有的佛教的修行人，以資助長善根增益。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年十月十七日

附：香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波且的文章《打靶不窮丸與喀卓安得丸修煉記實，大瑜伽士吃了秤鉈》

打靶不窮丸與喀卓安得丸修煉記實

大瑜伽士吃了秤鉈

在藏傳佛教裡，有一種很出名的為人治病的佛法藥丸，該丸是以藥師佛為主尊以拙火為緣起所修出來的，名為打靶不窮丸；還有一種藥丸是以五大佛母觀世音菩薩為主尊所修出來的，叫做喀卓安得丸（又稱黑寶藥丸）。這些藥丸的煉製法有勝義製造和世相製造兩種。在當今世界佛教裡一般都是世相製造為多，世相製造主要是以特定藥物一樣不多、一樣不少，經修法念咒加持後，搓成丸子。凡勝義內密製煉的藥丸與世相製造者全然不同，必須取拙火定為法緣，但藥物相同，其作用之加持力更是實在殊勝無比，但由於佛法的失傳，目前在這個世界上，真正能勝義修煉藥丸的幾乎已經絕跡了，首先難以找到修拙火定的真大德。

提到拙火定，很多人都聽說過，但要真正見到有拙火功夫的展現，可謂難之又難。現在的西藏、印度等地，還是有許多的喇嘛在修拙火定，在他們閉關修持終了，走出關房時，真正能把火溫升起的非常少，最多也只能象徵性地披上打濕的布毯繞寺而行，或初段水準就是稱為聖尊了，這顯示出密法快要失傳了。拙火定是高級禪修佛法，是修身體命功、心風明點，尤其是肉身化虹光成就所不可缺少的稀世聖法。無論自己身上有什麼病，只要一修拙火就會把它全部消失，因此它屬於病魔死敵。拙火定為無上瑜伽部大法，其圓滿成就結合金剛換體禪可以成就十二地以上的菩薩。

拙火定分為兩類：一類為藏密瑜伽拙火，另一類則是「拙火之王」的攤屍拙火。修拙火定時，升溫達到的溫度越高，就說明行人的道量越高。一般人的正常體溫是攝氏37度至37.5度，如果體溫達到攝氏40度至41度就已經是高燒了，超過攝氏41度（約華氏106度），往往就有生命危險了。可是，修拙火定的行人所達到的溫度卻遠高過這個度數。

拙火定功夫共分四段：第一段為初溫熱念段，身體升溫到約華氏115度至130度之間，治病能力不強；第二段為禪定熱樂段，身體升溫到約華氏130度至150度之間，能將火溫散放於自身某些部位，治病能力較強，但有五種病不能治癒，只要修成此段拙火定就少有生病了；第三段為高溫空有段，身體升溫到約華氏150度至200度之間，可將火溫放發全身自我癒病，但有兩種病不能治，能把每天的無明黑業收集起來，用拙火將其燒掉，也能將拙火移至外境生用，為他人祛病除障，降魔伏妖；第四段為極溫勝喜段，溫度將上升到華氏200度以上，能將火溫散發全身，密勒日巴大師就是依此段拙火功力自燃報化成就。

雖然拙火真功，千年難覓，有幸的是，我的師兄開初仁波且是現量大圓滿和金剛換體禪的大成就者，他同時也是得到《解脫大手印》攤屍拙火定真傳的大成就者。因此，在殊勝因緣下，開初仁波且當眾修了一座拙火定來製打靶不窮丸，我與其他共十位仁波且作為助手，在現場共同見證了勝義內密製煉打靶不窮丸的過程，也揭開了打靶不窮丸的真面目。

那一天，風和日麗，萬里無雲。在一處由藍色帷帳所圍成的露天壇城內，從遠處飛來了一對鵲鳥，一陣祥瑞鳴唱，為勝義製煉打靶不窮丸拉開了序曲。壇城四周圍滿了七眾弟子現場觀禮，開初仁波且脫去衣裝，袒露上體，以攤屍躺在法板上。龍舟仁波且將安上種子字的法圈與炒藥銀鍋一一用清水洗淨擦乾後，放在開初仁波且的肚子上。這時，作為直系護法的仁波且們立即將一隻手指結印按在開初仁波且肚子上的銀鍋裡，以試升溫的程度。

不到幾分鐘的時間，開初仁波且用《解脫大手印》攤屍拙火定在肚臍下密輪內燃起了拙火。有仁波切叫道：「熱了！開始熱了！」

我也感覺到銀鍋確實發熱了，我大聲地說：「熱了！明顯地熱了！」

開初仁波且修的拙火定溫度升得很快，仁波切們都依銀鍋表面升溫的程度，分別喊出各自感受到的狀況：

「燙手了！燙、燙……」

「非常燙！非常燙！」

「太燙了！受不了啦！」

承受不住拙火定高溫的仁波切們，在最後的時刻，一個個只得趕緊把製打靶不窮丸的藥粉投下銀鍋，然後飛快地移開手，保住自己的指頭。

我一心持平，不想被指頭上所感受到的高溫牽引，但持續不久，定力一下子就被摧毁了，根本無法抗衡，因為銀鍋的熱度是三昧真火實在太高了，非常燙手，令人無法忍受，那種灼熱直透心髓，並不是想強忍就能頂得住的。如果再撑下去，手指就要被銀鍋的熱度燒傷了。最後，逼得來只好將藥粉丟進銀鍋裡，迅速地挪開手指，但也燒熟了部份人肉。

法會剛剛結束，過了數天，另一場勝義內密煉製喀卓安得丸展開了。這次，是一位不願透露身分H.H. 級的大瑜伽師，用名為莫知行人，他是西藏密宗拙火定第一高手，他的體重原為219斤，修拙火減後成為123斤，曾在定中持學七個月零三天，不吃不喝，從此後，百病皆除，莫知仁波且跟所有修拙火定的師兄們比試了拙火證量，除了開初仁波且及第三世多杰羌佛辦公室的一位證到明證大動金剛力的仁波且之外，其他包括法王、尊者級的都不是他的對手，最後由他主修生拙火，其他仁波且們作為他的助理護法。他說他來這裡的目的不是來跟大家比道行，也不是修喀卓安得丸，而是碰巧遇上了這個緣起，為眾生做點事是應該的，他的目的是希望這一稀許功德能感得第三世多杰羌佛給他灌頂傳金剛換體禪，但是第三世多杰羌佛說：「我不會境行灌頂，我一身都是病，身體都不好，還想請你用拙火幫我治療。我推薦你去跟開初仁波且的上師──王者仁波且學習，他可以不用肚子、以四段拙火拿一根手指頭就會把你燒到，留下疤 記。」結果莫知仁波且拜見了王者仁波且，說明來意，王者仁波且一聽，噗通！跪倒在第三世多杰羌佛的像前說：「天啊！佛陀師父折剎我了，我算老幾喔？你一位瑜伽士不堅持大海尋寶，跑來湖中覓珠，你開錯船了，趕快去求佛陀吧！你這點本事還去比什麼功夫啊？快去懺悔求法！」莫知仁波且說：「佛陀師父不是都生病了嗎？」王者仁波且哈哈大笑說：「維摩聖尊病得更嚴重！我會祈禱你早日得到金剛換體禪。」莫知仁波且很是難過地說，佛陀師父不傳他金剛換體禪，他不知該怎麼做才好，但他說：「決心已下定，吃了秤鉈的，沒有學到金剛換體禪，就是不走，賴都要賴到手，我是為利益眾生來學法的。」

莫知仁波且躺在法板上，把頭蓋住，不讓他人看到是誰在修拙火，大聖德擁有真正實證聖量功夫，卻不顯揚誇讚自己，這種謙虛實修的聖潔風範，使得法會現場所有的人都深受感動與慚愧。大聖德修法時，肚子上放著炒藥瓷鍋，拙火的高溫來勢凶猛，直接透過頗有厚度的瓷鍋，把探溫的仁波切們個個燙得無法招架，根本抵擋不住，紛紛擲下藥粉，落荒而逃，以求保住自己的手指。

這兩次勝義製丸所修的攤屍拙火定，把仁波切們探溫的手指都燒紅、燙腫了，當場有的蹙額皺眉、滿頭大汗，有的手指起了泡，有的手指皮膚腫成了白色、黑色，有的是整隻手指紅燙、僵直，甚至有的還被拙火的高溫把臉都灼紅了。

我不禁由衷地讚歎：《解脫大手印》攤屍拙火真功真是了不得啊！

今天，開初仁波且持有幾千年來百千萬高僧大德中稀有難得如實證量的佛法真功夫，主要來源於他在常規佛法之外，依止修學第三世多杰羌佛傳的《解脫大手印》，學到了《解脫大手印》之部份境行，而使自己的證量功力得到了提高。

《解脫大手印》是第三世多杰羌佛應娑婆眾生因緣親傳的至高無上頂聖佛法，是三世一切諸佛從眾生到菩薩成為佛陀的必修之法、必由之路。相較於常規佛法，在福慧資糧的增長、功德力的大小、成就解脫的快捷等方面，《解脫大手印》是普通佛法的十倍到一萬多倍。可想而知，《解脫大手印》是何等殊勝解脫成就的精妙法寶！

《解脫大手印》的修持次第概分三個方面：

第一是不落邪惡錯誤知見法，為增益知見導向，屬於基礎正見法。

第二是自他交換菩提黑業法，為不壞根本種子，屬於實行聖格法。

第三是勝義內密境行覺行法，為強導證聖實果，屬於證聖大覺法。

《解脫大手印》的甚深法義且不談，就只說修行增益的基礎正見法，這一百二十八條邪惡見和錯誤知見是一切佛弟子都不能認同和違犯的。凡是佛教徒，無論他是何宗何派，只要落入這一百二十八條邪惡見和錯誤知見中，不心生懺悔當下改正，則修任何佛法都不會得到受用，不得增益，永住輪迴，乃至墮入三惡道中。相反的，只要不犯這一百二十八條邪惡見和錯誤知見，無論是學顯宗，還是修密法，方向都不會錯，如法修持，能獲福慧增長、成就解脫。《解脫大手印》的法，即使沒有灌頂，自己按法本如法行持，其功德力的增長都比常規佛法高出十倍以上，如果能夠得到勝義內密境行灌頂，則能當下成就解脫。

勝義修煉的打靶不窮丸與喀卓安得丸是稀有難得的，如今我已得到，我將拿來利益眾生，傳授眾生藥師佛修法。雖然這些佛門藥丸的加持力很大，但眾生要真正得到最殊勝最大的加持力，那就是要學好第三世多杰羌佛的教導，樹立正知正見，不犯一百二十八條邪惡、錯誤知見，如法修行，等一段時間因緣成熟時，《解脫大手印》的前導文和正文就會公諸於世，以最真誠純淨的身口意三業修持《解脫大手印》，自己如實修學，並且發心設立聞法點，接引眾生多聞正法，決定增益福慧，很有希望受到境行灌頂，成就解脫輕而易舉，這才是所有修行人最重要最重要的唯一出路！

香格瓊哇 記實

第三世多杰羌佛辦公室
(第六號說明)

茲就有關第三世多杰羌佛給予臺灣釋界學秘密認證的咨詢，第三世多杰羌佛辦公室特簡要說明如下：

一、早在一九九八年，因釋界學嚴重違犯出家人戒律，犯邪惡見和錯誤知見若干條，第三世多杰羌佛即對其予以革出，並在其徹底懺悔改正之前，不再接待釋界學。幾年後，在一位仁波且和幾位行人的保舉下，出于慈悲再度教化，第三世多杰羌佛接待了他，並當面當眾對釋界學給予呵斥教化，讓他只能做利益大眾的事，要好好自己修行，不可冒稱有德之士，不可對眾生行不實之事。自此以后，第三世多杰羌佛即沒有再見到過釋界學本人。

二、不僅第三世多杰羌佛沒有對釋界學作過任何的認證，就是第三世多杰羌佛的仁波且弟子們，也沒有對釋界學作過任何的認證。而且自古以來認證就是公開的，從沒有秘密認證一說。

三、第三世多杰羌佛辦公室再次強調：你們要聞聽第三世多杰羌佛的法音，學習釋迦佛陀的經藏，這才是引領眾生走向成就解脫的正確無誤的法寶，釋界學根本不具備開示正確佛法的基礎。

四、在《解脫大手印》未面世之前，無論任何人，其正確與邪，以一百二十八條邪惡見和錯誤知見去印證，即可一目了然，這是鐵定規律。

特此說明。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年十月一日

第三世多杰羌佛辦公室

第九號公告

對于大家非常關心并咨詢的《解脫大手印》的修學，第三世多杰羌佛辦公室特公告如下：

一、目前，僅有《多杰羌佛第三世》寶書上第554頁至557頁所記載的并由第四世多珠欽法王土登成利華桑波寫促認偈的兩位大聖德和道果三大德（即祿東贊尊者第四世慈仁嘉措法王、開初仁波且和妙空法師）共五位接受了勝義內密灌頂《解脫大手印》境行法，除此，其他任何人都沒有持有、沒有修學《解脫大手印》，《解脫大手印》的法本也僅有第三世多杰羌佛辦公室人員接觸過，還沒有正式公開過。國際佛教僧尼總會於2009年8月初在香港舉辦的第二屆聞法上師的考試時，對于取得了阿闍黎和聞法上師資格的人，曾經將《解脫大手印》前導文中的部分發給了他們學習，但是，那并不是《解脫大手印》法本。

二、《解脫大手印》將正式由出版社出版，屆時第三世多杰羌佛辦公室將正式確認宣布。

第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛辦公室不收取稿費等任何費用，出版社已表示《解脫大手印》將以成本價公開發行。已經公諸於世的《解脫大手印》的前導文和《第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見》，第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛辦公室也沒有收取過任何費用，都是義務提供利益大眾的。

三、第三世多杰羌佛已經答應聯合國際世界佛教總部和國際佛教僧尼總會的請求，會給合格的阿闍黎、聞法上師和真正善良之人傳法，但是，對于任何寺廟、佛堂、協會、聞法機構以及所有的仁波且、法師、阿闍黎、聞法上師等，除了第三世多杰羌佛辦公室正式行文告示的以外，第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛辦公室不了解他們的情況，也不了解他們的人員，也不參與他們的任何事務和活動，一切都是他們各自的行為。第三世多杰羌佛辦公室只關心他們聞聽第三世多杰羌佛的法音，利益他們的身心成長、快樂幸福，早日得成善知識。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年九月十八日

第三世多杰羌佛辦公室

(來稿照轉第一號）

這是一個行人的有益於正知正見的來稿，我們謹把它推薦給所有的佛教的修行人，以資助長善根增益。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年八月三十一日

附：陳依固居士的文章《是除惡扶善還是助惡滅善？》

是除惡扶善還是助惡滅善？

陳依固

第三世多杰羌佛辦公室第六號公告發布以後，引發了一些人埋藏在八識田中的錯誤知見祟祟欲出。這種錯誤知見為他們感召來了厚重的黑業，我為他們難過，這是由愚癡無知的凡夫我見造成的，來源於不通經教，更深一步說，是沒有把眾生的成就放在最重要位置，輕賤了眾生的慧命。

說道理之前，我先講一個佛喻：

久遠劫以前，在一片碧藍清澈的湖泊中央，有一個迷人的小島。小島上綠樹成蔭，花繁草盛，藍天碧水映襯著萬紫千紅，景色奇美。成千上萬的鳥兒飛來小島上安家落戶，繁衍生息。鳥兒們生活得非常自在，牠們沒有任何避諱恐懼，可以在喜歡的任何地方甚至路邊石頭上筑巢。每天清晨，陽光剛剛撒上枝頭，鳥兒們就開始在晨曦中歌唱，百靈、喜鵲、畫眉、烏鴉、山雀、鸚鵡......各自展喉高歌，還夾雜著蜂鳥煽動翅膀的聲音，山鷹滑翔在湖面的聲音，還有剛剛爬出蛋殼的幼鳥吱吱的甜叫，哎呀，一切是那麼的美好幸福祥和，小島上洋溢著無盡的喜悅。島上住著一個護島老人，老人極其慈悲，佛菩薩心腸，他愛鳥，鳥兒的語言他都懂，他白天晚上的守候著鳥兒們，不讓牠們受到任何外界傷害。受傷的鳥兒在老人那里療養，瞎眼的老鳥在他家養老，迷路的鳥兒被老人帶回鳥巢，失去父母的幼鳥由老人照料，老人會幫鳥兒們尋找食物，制止大鳥欺負小鳥，他讓鳥兒們安全自由地成長、生活，他把每一只鳥都看作親人，他是鳥兒們的總管、母親、父親，只要老人出現在樹林中，各種各樣五彩斑斕的鳥兒都來到他身邊飛來繞去，站在他的肩上、手上唱歌給他聽。

就在這島嶼彌漫幸福之時，湖對岸來了一條毒蛇，他對島上的鳥兒虎視眈眈，遙望著島上的萬千小鳥美食，口水長流卻不敢上島，因為他知道護島老人有一把極其鋒利的斬蛇劍。有一天，護島老人外出不在島上，毒蛇覺得機會來了，他立刻變化成護島老人的模樣站在湖岸高喊：“我的鳥兒們，你們快來幫我啊，我的小船壞掉了，我回來不了，你們快幫我架一座橋吧！”小鳥們聽見這喊聲，他們以為真的是護島老人的呼喊，哪里知道是毒蛇的欺騙！鳥兒們傾巢出動，每一隻小鳥都銜著一根枝條，他們將千萬條樹枝鋪結在湖面，搭成一座浮橋，他們要讓最親最敬最愛的護島老人回家！毒蛇就這樣騙過了鳥兒們，順利登上了小島，即刻露出原形，哈哈大笑：“你們上當了，我可不是護島老人，是冒充的，你們能把我怎麼 樣？你們的後代，包括你們，一個個都會成為我的美餐！”於是，毒蛇開始了他期待已久的吞噬屠殺！美麗的小島立刻血流成河，尸橫遍地，空中慘舞著無數羽毛，一窩窩剛孵出的幼鳥被毒蛇大口吞吃，巢穴塌裂，母鳥在樹枝上慘啼，幼鳥在窩中掙扎，毒蛇一口一隻把鮮活嫩肉的小鳥咬得津津有味，小鳥大聲啼哭，苦苦哀求：“請饒過我們這些小孩子吧，我們才剛剛出生，讓我們看看這美麗的世界吧！”毒蛇大笑說：“白日做夢去！誰讓你們的肉那麼鮮嫩好吃呢！你們就是哭死，眼睛哭瞎，你們的細皮嫩肉還是我的美餐，哈哈……”石上、樹上，到處是血跡碎鳥尸，耳中聽到的是一片悲傷凄慘、驚心恐怖的慘叫聲、痛哭聲……心懷錯誤知見的人，請你設想一下，如果你是護島老人，當你看到毒蛇正吐著血紅的蛇信，滑向窩 巢中蹣跚蠕動的幼鳥，當你聽到小鳥凄慘的哭喊：“媽媽，媽媽，快來救我啊！”卻不知母鳥已被毒蛇撕得粉碎吞入腹中，莫說小鳥也將被毒蛇吃掉，就算不被吃，待在窩中也會活活餓死，此時，你是阻止毒蛇將其擊斃，還是幫助毒蛇、放任毒蛇吞食鳥兒？你是希望毒蛇多留一分鐘多吃幾隻鳥還是希望牠即刻消失？你是滅蛇護鳥？還是助蛇害鳥？是冷眼旁觀任隨毒蛇殺戮，還是大慈大悲菩薩心腸除惡扶善？你到底怎麼做？請你深思一下。

話說此時，護島老人趕回小島，島上的慘狀讓老人心如刀絞！他捧起漂浮在地上的幼鳥絨毛，淚水止不住的流啊——悲痛萬分的護島老人找到那毒蛇惡魔，他完全可以舉起斬蛇劍，將這殘殺生命摧毀幸福的毒蛇誅殺讓牠徹底消失！但老人畢竟是佛菩薩心腸，毒蛇也是眾生，他不忍心殺牠，可他更不能讓牠繼續殘害生命啊！慈悲的老人一刻也不愿耽誤，多耽誤一刻，毒蛇就會繼續殘害無數的小鳥，他立刻召回了在外翱翔的雄鷹，雄鷹們見狀憤怒至極，怒目圓瞪狂扇翅膀要將那毒蛇撕成碎片，老人對雄鷹說：“你們不要憤怒，你們要悲憫他，如同我不愿舉起我的斬蛇劍，讓毒蛇在我憤怒的劍光中墮入地獄，我不忍牠受那樣可怕的痛苦，但牠也的確不能再滯留於世上，不可以讓牠為害任何其他生命了！所以，讓我們一起 為毒蛇祈禱，讓牠即刻離開這個世界，把牠送到幸福的極樂世界受諸佛菩薩的教化成為善士，越快越好，你們要知道兒在窩中望母回的慘狀，讓期盼母親的可憐小鳥趕快實現與母親團聚的愿望吧！”莊重的祈禱聲響徹云霄，那冒名騙鳥惡毒至極的毒蛇，原本以為自己死期已到，卻沒想到老人不但沒有舉起斬蛇劍，反而祈禱讓自己去幸福的極樂世界，他被震撼而感動了，心中忽然生起巨大的懺悔和難過，毒蛇毅然咬斷自己的毒信，毒液頓時流瀉遍地，牠發下誓愿從此不再冒充慈善的護島老人，不再傷害任何生命而一切向善。護島老人見毒蛇生起真心改悔，便對雄鷹們說：“毒蛇已經真心懺悔，牠將不再為害任何生命，我們也不用再祈禱讓牠離開這世界了，讓我們悲憫這改惡向善之蛇吧！”從此，毒蛇在護島老人的教化下成為 善良的護島蛇，功德一天天增長，小島又恢復了往日的吉祥，破損的家園重新筑建，喪失的生命共舉超度，小島又日益興盛起來。

這個佛喻公案，如果還有人不明白，只能說明這人的善根著實存在嚴重問題。我們必須清楚，到底什麼才是佛菩薩的慈悲？不是咿咿哦哦的輕言軟語就能代表佛菩薩的慈悲，不是看著惡人做壞事殘害眾生不管叫做慈悲，這不是慈悲而是助紂為虐。如有一惡人在水中下毒，菩薩之行應該立刻告訴大家水中有毒并揪止惡人，讓眾生免于災難。佛菩薩的慈悲表現在一切為利眾生的成就慧命，表現在教化眾生、保護眾生遠離魔障順利成就，這才是真慈悲。這就是為什麼三乘戒中，授菩薩戒時魔宮恐慌震動！我們想一想，一個邪惡見的人，竟然代表第三世多杰羌佛設立網站回答眾生問題，這必然導致全世界修行人一片大亂，真假難分，把善良的修行人帶入懸崖絕壁生死苦海。一個小島的悲慘血案，只牽涉到一島之鳥，而以假 充真，妖言惑眾，斷人慧命之毒論，將貽害無數眾生墮落累劫千生，永無幸福解脫之時！因此，冒充第三世多杰羌佛妖言惑眾之行，比起毒蛇血洗鳥島，其罪大之百千萬億倍！這難道不費人深思嗎？如此重罪黑業侵蝕眾生，若置之不管，不是同類妖魔難道還是菩薩行舉嗎？不是助蛇害鳥難道還是大慈大悲嗎？如此惡徒，讓他滯留於世多一個時辰，就會有更多人受其殘害，必當誅滅以拯救眾生！釋迦佛陀於行菩薩道中亦復如是，為救眾生誅殺惡人！我感慨於第三世多杰羌佛辦公室的慈悲，如果是我，根本不可能想到讓他去極樂世界，我會立刻將其誅殺令之受到應有果報。然而第三世多杰羌佛辦公室施以大悲仁慈，一方面制止他的毒瘤擴散殘害行人，另一方面又不讓他受到地獄惡報，因此祈望他早日往生凈土，既不讓他毒害眾 生，又不讓他受地獄之苦，為此因緣而發出了第六號公告，這正是符合菩薩戒行的佛菩薩行為。現在想來自己非常的慚愧，第三世多杰羌佛辦公室以大悲仁慈行舉，教化了一個惡人徹底改惡向善。如今那個冒名惡人已經深切懺悔洗刷自己，并發心利益眾生，如護島蛇般增益著功德，也許今後如法修行還會成為大德，這是多麼令人高興的事啊！

我講得再多也意義不大，我給心生邪見的人指一條最捷徑的認知菩提正道的方向，那就是認真研學《第三世多杰羌佛淺釋邪惡知見和錯誤知見》，才能明白佛陀的大悲覺境豈是凡夫意識可以了解的！只有徹底辨清了邪惡見和錯誤知見，才能避免落入邪魔毒坑，避免與魔同氣而徹底失掉成就法緣！

第三世多杰羌佛辦公室

鑒於賴永堅對其冒充第三世多杰羌佛、欺騙眾生這種不凈的行為作了真誠的懺悔，他請求十方諸佛菩薩、護法原諒他，他要改做好人，利益眾生，從他改惡向善這種心愿，也是值得為他高興的。佛菩薩本來就是大悲為本，他能多住世、長壽利益眾生，這都是十方諸佛菩薩的心愿，故望為他祈禱。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年八月二十三日

附件：賴永堅的懺悔信

南無第三世多杰羌佛！

辦公室的諸位大德們好！

我是一個妄想能夠成為最偉大的佛陀老人家弟子的罪過愚痴眾生！由於無始以來造諸惡業，黑障遮蔽光明，雖今生有幸百千萬劫能得遇最偉大的第三世多杰羌佛老人家住世而得恭聞佛陀老人家所開示的無上殊勝法音，卻自己又沒有好好地恭聞佛陀老人家的上妙開示，懈怠的情況豈止是三天曬網兩天捕漁可以形容！而即使恭聞了佛陀老人家的開示，自己也沒有聽懂法音的含義，我根本稱不上是修行人，也不具資格自詡為修行人！

由於累劫多造黑業，無有歇減，故至今依然愚痴未明，因果至此，看了辦公室的第六號公告，我才知道自己犯下了多麼可怕的罪業，我哪里還有資格成為一個人，人類世界是以善良為主，可我已經私心魔障黑業糾纏滿身，我的確應該離開這個世界，我已經無顏面對所有真誠學佛修行的佛門同修，你們祈愿我去極樂世界是因為你們是佛弟子，慈悲為本，而我怎麼有資格去極樂世界面對佛菩薩呢？我知道我會隨因果報應顯報！全世界大概只剩我一人笨到可憐竟以偉大無上的佛陀老人家的佛號惑亂他人！我竟然以第三世多杰羌佛的名號在雅虎奇摩上註冊帳號，邀請大家來聊天，侮辱佛陀聖格，誑惑眾生，我實在是徹頭徹尾的騙子，我是可惡並愚痴的！所幸這近幾年來，在恭聞了偉大無上的佛陀老人家所開示之無上殊勝法音的教化，並經辦公室大德們的開示，我已明白我造的惡業必將受報，因果是不會錯謬的！我知道我錯了！我不會再犯此種愚痴，請三千大千世界一切行者、有情以我為鑑，不可再犯我所犯的惡業！至無窮未來際，儻我可以，我一定護念一切行者、有情在修行成就的道路上避免錯任何因果！因為惡業果報是痛苦的，而因果是不會錯謬的！在此也獻上我深深地祝福！如果行者、有情們想解脫得福慧成就，不想像我愚痴錯因果受報，祈願諸位您能儘快向世界各地的聞法中心聯絡，聞法中心的善知識們皆是您的服務員，會竭心盡力引導您恭聞佛陀的法音，幫助您福慧雙修，邁向解脫成就的道路的！

雖我稱不上是修行人，也不具格自詡為行人，且犯下如斯黑業！但我必當作最深刻的懺悔，請求十方諸佛菩薩、護法原諒我，我會徹底改正我的邪惡見和錯誤知見，請求因果護法放我一馬，我一定改做好人，好好把握精進恭聞佛陀老人家所開示之無上殊勝法音，依教奉行以求得解脫成就、自利利他！如我能利益到他人，任何功德皆迴向有情，祈請佛陀老人家及諸佛菩薩永久住世轉法輪，教誡我等一切行者、有情速證阿耨多羅三藐三菩提！

跪求佛陀老人家在我因果受報之後能原諒、救渡我這個可憐又愚痴的眾生！讓我未來際還能有機會得受諸佛菩薩之教化，荷擔如來、渡盡眾生！

一個罪過眾生 賴永堅 跪呈


2009/08/19

第三世多杰羌佛辦公室
（第六號公告）

今天，網絡流傳一封Yahoo!奇摩即時通的邀請函，說什么“南無第三世多杰羌佛頂聖如來雲高益西諾布邀請你用Yahoo!奇摩即時通，分享生活每一刻！”為此，第三世多杰羌佛辦公室特嚴正聲明如下：

第一，第三世多杰羌佛早已正式發出聲明：凡第三世多杰羌佛發出的任何書面信息，必然包含有第三世多杰羌佛的指紋印鑒，并附有第三世多杰羌佛的錄影，否則，這些信息與第三世多杰羌佛無關。

第二，這次Yahoo!奇摩即時通的邀請函是別有用心的壞人冒用第三世多杰羌佛的名義發出的，是一種擾亂社會、違犯法律的刑事犯罪，是破壞佛教、斷送眾生慧命的妖孽行為，第三世多杰羌佛辦公室將尋司法途徑，請相關法律機構予以調查，懲處這些違法犯罪的壞人。

第三，鑒於這些別有用心的壞人的行為已經嚴重影響到整個眾生的利益及慧命，為此，第三世多杰羌佛辦公室正告這些人：因果不昧，苦海無邊，回頭是岸！懺悔改過，方能步入菩提解脫之路。并且，第三世多杰羌佛辦公室號召國際佛教僧尼總會所屬的所有佛教寺廟、道場、協會等聞法機構的所有阿闍黎、聞法上師及所有的佛弟子每天為這些壞人修法祈愿，愿他們短命早死，早日到極樂世界，避免他們受地獄之苦果，同時也使人類世界少一些壞人，讓這個世界更加吉祥昌盛。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年八月十八日

第三世多杰羌佛辦公室

（第四號說明）

國際佛教僧尼總會於近期在香港會展中心舉行的第二屆聞法上師考試期間，有阿阇黎和聞法上師們在觀看了錄影帶後，產生了一些不正確的認知，同時另外在兩個不同的國家分別出現三個作上師的人號稱第三世多杰羌佛認可他為修行人舉行聖義內密灌頂，認可傳法有三大類：傳財神法、護法法和本尊法。此是假話，沒有這件事，事實上這其中的一個人自己從來沒有接受過聖義內密灌頂。為此，第三世多杰羌佛辦公室僅就一些原則性的問題簡略說明如下：

第一，在一般常規佛法中，其儀軌分為前行（加行）、正行、結行三個部分，但《解脫大手印》不是三個部分，而是前行（加行）、正行、結行、境行、覺行五個部分。

第二，現量大圓滿、金剛換體禪屬于《解脫大手印》中的境行法，這兩大法都是最無上殊勝的佛法，而不是拙火定，兩大法皆是常規佛法中所沒有的。

第三，牽涉到財神法、護法法和本尊法，凡是要得到最捷徑上乘殊勝的修學，必須是聖義內密灌頂。這三個號稱的人均無灌聖義內密頂的師資。

第四，任何人不得將第三世多杰羌佛開示的法音帶記錄上網，因牽涉到口語方言的關系，非常容易聽錯發音，文字記錄錯誤，意義顛倒，一旦造成誤失，將會背負無盡的黑業。

第五，無論什么身份的人，凡是宣說第三世多杰羌佛宣布了什么、說了什么話、做了什么事，或他受第三世多杰羌佛的派遣來處理什么問題，此人必須出示第三世多杰羌佛的指印文書和第三世多杰羌佛的錄影證據，接受的人也必須索取這些證據後傳到第三世多杰羌佛辦公室查核，以辨真假，以免造成對大眾的不利。

第六，到目前為止，至少已經有五位仁波且接受了白財神法的聖義內密灌頂。錄影中的的白財神灌頂是達楚·恒生仁波且在接受白財神的灌頂、學白財神的法，屬于聖義內密灌頂第一步生起次第。根據聖義內密法義，其內壇城的正確標準大小，是邊長為2尺的凈木和透明玻璃做成的密封的立方體，小鈴懸中央，鈴錘離底板一尺懸空，四邊也為一尺懸空，也就是離外界一尺。

聖義內密灌頂後的修證，共分三個次第：第一步生起次第，第二步圓滿次第，第三步生圓不二次第。無論是什么財神法或護法法，只要是聖義內密灌頂，也基本上是同樣的法規設置壇城。除外壇城以外，必須有內壇城，而且必須經歷三大次第取得相應的成就，否則就不屬于聖義內密灌頂。

至於修學財神法和護法法到什么程度時，才具師資能為弟子灌頂，凡傳授內密灌頂和顯密灌頂的財神法或護法法，必須是圓滿次第修成功後方具如法師資，圓滿次第修成功後的印證，是經擇決後由七師十證現場簽名頒證，一定要這樣為弟子傳法灌頂才是合法的。凡傳授聖義內密灌頂的師資，則是有鐵定如法的規定。H.H.祿東贊法王在《解脫大手印——必須要看懂的前導文》中就引用了師資表法的六類規定，祿東贊仁波且引用說：“除了六類法境應證師資屬正規，其他任何現象都不是應證師資的道力。”在這六種師資中，只有第一種至第四種這四類聖量證道者，才能具備聖義內密灌頂的師資聖量，除此以外，無論他是什么身份、具備什么神通本事，均不具聖義內密灌頂，而第五種和第六種，是不具備聖義內密灌頂證量的，而只具備了內密灌頂聖量師資，不含聖義內密概念。

第七，開初仁波且的拙火定屬于拙火的圓滿次第與生圓不二次第之間，溫度表測出其高溫大概為華氏140多度，在另外的錄影中，用精準攝影儀記錄，其最高溫確切地為華氏197.4度，他所修持的拙火定不屬于藏密瑜伽拙火，屬于金剛攤姿法，與阿寇拉摩仁波且所修的拙火是不同的，阿寇拉摩仁波且所修的拙火是西藏密乘瑜伽拙火，是那諾坐姿法。

作為一個修行人，不應該糾纏在是是非非中，其實辦公室對你們的答復與不答復都是多余的事，大家應該把時間用在自我的修行上，正如第三世多杰羌佛開示說：“我雖然沒有任何功夫，但是我還是要說你們展顯功夫是犯戒的行為，任何自利的超凡佛教功夫都不是解脫的本質。我必須說修行人不可沾染是非謠言，建立無私利他的心行才是學佛修行菩提的道果。”這段教導的大意就是，執著說過或沒有說過、做過或沒有做過，都已經落入是非，一切要從本質看真實問題，尤其是為師者更應該做到這一點。顯什么功夫在佛法中是不允許的，在密乘里也是犯戒的。任何佛法的功夫現象并不重要，那無非是自利的一種本事，而最重要的是利他，無掛礙我，對一切眾生都施以大悲菩提心行，那才是佛教修行的本質。你們學習了 《解脫大手印》的前行和正行以后，那才是真正至高無上的佛法，才真正了解佛陀的大悲菩提、聖量覺境是何等的偉大聖潔！祝賀來詢者早日脫離是非因果網，真正步上利他成就之道，這也是唯一能學到《解脫大手印》境覺二行的途徑。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年八月十日

第三世多杰羌佛辦公室

（第五號公告）

近日有一些地區正在流通未貼有印鑒的第三世多杰羌佛的法音，為此，第三世多杰羌佛辦公室特公告如下：

第一， 凡未貼有印鑒的第三世多杰羌佛的法音，均不是第三世多杰羌佛的原始法音，很可能已經經過某些別有用心之人的重新刪節，刪掉對他本人不利的部分，而斷章取義，事理顛倒，貽害眾生，因此，不代表第三世多杰羌佛的開示說法。

第二， 凡是傳播未貼有印鑒的第三世多杰羌佛的法音的人，無論其身份是法王、尊者、仁波且、法師或弟子，由于不依教奉行，破壞法音規章，惡行害眾，為師者均屬妖孽之師，為徒者均屬妖孽之徒。凡為此類人士，一律不予傳法，這是貽害大眾的邪惡之人自討的因果惡報。請大家檢舉揭發，以便認清妖孽嘴臉。

第三， 凡已犯者，須立即報告懺悔，以第三世多杰羌佛原始法音利益眾生，不犯128條邪惡知見和錯誤知見，則可改惡向善，可成大德。

特此公告。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年八月六日

第三世多杰羌佛辦公室
(第四號公告)

就近期學佛行人們詢問較多的兩個問題，第三世多杰羌佛辦公室特公告如下：

第一，什么人才有資格聞法？

第三世多杰羌佛教導修行學佛的人無私利眾、踏實依照佛教經律論修行所開示的光明聖潔法音，是人類所有眾生從善去惡成就的至高法寶，所有人都有資格恭聞第三世多杰羌佛的法音。同時，任何聞法點都應該為一切想聞聽第三世多杰羌佛法音的人們提供方便，而不能以任何藉口，例如沒有皈依、沒有供養、因緣不具足等等來阻擋來人祈請聞法。無論該聞法點的負責人是何種身份、無論以什么理由，只要是為利益眾生的聞法學佛設置障礙的，這就已經喪失了修行人應具備的大悲為本的德行。發現這種自私的行為，任何人都可以自行另擇有法音的地方去聞法，不可以跟著這樣不關心眾生而自私的人。

第二，壇城的布置

無論是聞法點，還是行者自己的家里，最重要、最根本的壇城就是在壇城的正面高處選一潔凈的地方懸掛《多杰羌佛降世皈依境》，然后在下面擺上供桌。也可直接供釋迦牟尼佛像或阿彌陀佛像。如果是修學最高解脫大手印的，只供《多杰羌佛降世皈依境》就合法了。《多杰羌佛降世皈依境》可以在國際佛教僧尼總會或法音出版社恭請，根據大小的不同，其價格分別為10美元和5美元一張。如果沒有辦法請到印刷的，則可以直接從《多杰羌佛第三世》寶書中所附的《多杰羌佛降世皈依境》來攝取，自己翻拍，將其放大到適合自己的壇城大小。至于供桌，大小隨意，可以根據個人的條件擺普供或八供或曼達供，以恭敬之心為凈。除此而外，沒有任何特別的要求，這就是最正確的壇城佈置，適用于一切學佛行人。

只有接受到第三世多杰羌佛親自灌頂傳法的行人，才需要根據所修的具體法門而佈置相應的壇城。沒有親自接受第三世多杰羌佛灌頂的，不需要特別的壇城。

如果於上述的根本壇城，還供奉有其他的佛陀或菩薩的法相，則這些佛陀或菩薩的法相必須要上供，分列於《多杰羌佛降世皈依境》兩側，而且其佛像的頂部不能高于第一世多杰羌佛的肩膀，因為多杰羌佛是原始第一尊有形象的報身佛，是諸佛之尊。

特此公告。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年六月六日

第三世多杰羌佛辦公室說明

（第三號）

最近，第三世多杰羌佛辦公室接到一些詢問，現簡要回答如下：

第一，關于你們提到的有關皈依的幾個問題，皈依確實應該依照釋迦牟尼佛遺教顯宗和密宗諸教的皈依法，但是皈依不能代表已經生起了皈依境。皈依的手印、咒語、種子字的儀軌觀修、皈依戒、菩提心，對生起皈依境都是至關重要的，除此之外，任何說法都非正規皈依，最多是簡易皈依或方便隨緣皈依。至于內密皈依，皈依弟子當於壇城中親見實際皈依境的生起次第，這一點很重要。其實，只要依教奉行，顯密皈依和盡形壽皈依都是合法的，但是必須依於皈依儀軌入修，這是非常重要的。

第二，任何大德都是以大悲菩提利益眾生、自覺覺他為目的，任何灌頂都有其相應對象，只要該人是真修行人，行於四無量心、十善、六度，無私利他，弘法度眾，都是好的佛弟子，都有資格受到內密皈依或內密灌頂，尤其是上師級別者，應該及時受到內密皈依，以便當下親證皈依境生起次第，利益他人。任何大德無權將佛法作為自己擁有的本錢，凡擁有內密灌頂資格的阿闍黎們，作為上師，他是一個修行仁慈的本體，不是組織、公司、單位或機構，有名額界限，所以，怎么會鉆出“有名額限制”的說法？除非尚處在修行的起步階段、未通經教、不解大悲為本的真實含義，才會說出“灌頂、皈依有名額限制”之類的笑話來。試想，第三世多杰羌佛無限地慈悲眾生，晝夜恒時都惟愿一切善良的人得到真正的幸福成就，越是好的佛法，十方諸佛都愿眾生早日得到，況內密灌頂利生之法，當然在內。

第三，關于法王、仁波且的地位鑒別，任何一個上師，只要其開示符合釋迦牟尼佛的教法、符合第三世多杰羌佛所說的法義，他就是正確的大德，至于其等位的差別，應該見其證量之高低，而不是誰是尊者、誰是法王，就比普通的仁波且高一級。當然，在稱謂上，確實是根據證德證量的不同有所定位，比如，最高者冠以H.H.，再者冠以H.E.，再者冠以Venerable，再者冠以Respected，這是國際間佛教界通用的。第三世多杰羌佛沒有認證某人是他的接法人、最高法王、佛陀，第三世多杰羌佛說這個世界的未來佛是彌勒佛，除此沒有另外的人。第三世多杰羌佛也說了，確實有幾位大聖者，如第四世多智欽土登成利華桑波是真實如義的大法王，是學修的楷模。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年二月十二日

第三世多杰羌佛辦公室說明

（第二號）

自《多杰羌佛第三世》這一寶書出版發行以后，我們第三世多杰羌佛辦公室接到很多行人和讀者的來信、來電，他們紛紛報告說，自從他們學習了《正法寶典》以后，他們或者多年的頑疾消除了，或者癌癥在幾天內就突然沒有了，或者加福報了，或者智慧爆發了，或者久拖不決的糾紛開解了，或者家庭和睦了，或者子女變得孝順了，或者小孩的學習成績突然提高了，或者見到境界了，或者得到神通了，或者修法受用特別大了，或者增長了五年功力了，或者老來得子了，或者變得年輕了，或者突然被提拔了，等等等等，不一而足。

從他們來信的內容和表達的心情，我們為他們高興，因為他們真正學習了第三世多杰羌佛的教導，獲得了進益，我們辦公室為之祝賀。但是在此特
告知來信的行者們，你們要明白，這些所獲得的并不是我們修行所要達到的目的，我們第一步的目的是要斷除我執，大悲為本，利益眾生，讓整個世界都充滿祥瑞和幸福，這時我們才會真正建立菩提境，而步向離苦得樂、解脫和永恒的幸福。

同時，雖然你們有些受用而慶幸，但在另外一個方面，我們又深為你們擔心，因為你們不知道佛法的真髓是什么而住於表皮的吉祥之相，尤為重要
的是，你們在贊嘆《多杰羌佛第三世》這本寶書的同時，也不知不覺地誹謗和侮辱了第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛。

各位仔細想一想：你們是否多年來就在看正法寶典、聞正法寶音了？只要你們看了第三世多杰羌佛所著的《般若波羅密多心經講義》、《正達摩祖師論》等，只要你們看了釋迦牟尼佛所說的三藏十二部經典中的經藏，如《金剛經》、《華嚴經》等，這些不是正法寶典，難道是偏見邪法嗎？佛陀的書每一本都是正法寶典，你們哪里是在《多杰羌佛第三世》面世以后，才學習正法寶典的呢？所以，你們這樣口口聲聲空洞不列書名而稱《正法寶典》，不是在侮辱第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛嗎？難道第三世多杰羌佛多年來所說的法就不是正法寶典，而只有《多杰羌佛第三世》這一寶書才是正法寶典嗎？大家要注意，這是無明惑業所至之辱佛行為，每一部法、每一本書都有它的名字，籠統地說一個“我學了正法寶典”，你到底學的哪一部誰也弄不清楚。總之，希望大家從“行”上去落實第三世多杰羌佛說的法《什么叫修行》，從“宗”上去體證第三世多杰羌佛說的法《了義經》，依釋迦牟尼佛的經教去行持。

請大家注意，第三世多杰羌佛一書是正法，但書名不是《正法寶典》，而是《多杰羌佛第三世》，謂正法寶典，其意就是真正的寶書。善男善女們，你們不要再鬧笑話而造無明業力了。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年一月十八日

第三世多杰羌佛辦公室說明

第三世多杰羌佛辦公室今收到咨詢（附件如後），就有關第三世多杰羌佛的認證、仁波且、佛陀、上師、弟子等問題提出求證。現第三世多杰羌佛辦公室特作一簡略回復。

1. 第三世多杰羌佛是不是自己自稱的佛陀，任何人只要閱讀《多杰羌佛第三世》寶書即可知道真相。第三世多杰羌佛自從來到這個世界以后，展顯了無聖能比的佛陀智慧，盡管第三世多杰羌佛知道自己是第三世多杰
羌佛，但是，第三世多杰羌佛從來都說自己是慚愧者，沒有說過一次自己是佛陀，這一點，從第三世多杰羌佛這么多年來所宣說、流布在世界各地的法音中就可清清楚楚，一直到第三世多杰羌佛被三師十證行文認證附議祝賀後，第三世多杰羌佛才表明這一身份。

事實上，如果說第三世多杰羌佛是自稱的，那么全世界所有的仁波且都是自稱的；而反過來說，即使全世界的仁波且都是自稱的，第三世多杰羌佛也不是自稱的，不僅第三世多杰羌雲高佛陀是真正具備了三師十證文憑的降世佛陀，而且全世界沒有哪一個仁波且所得到的認證、附議祝賀有第三世多杰羌佛的那么扎實、那么多，可以說是佛史上第一人。

而從實際的證量本事來說，凡是那些冒稱是佛陀的人、凡是那些發表謬
論的所謂法王、仁波且、佛陀，他們哪一個人的成就有第三世多杰羌佛的成
就高？他們連第三世多杰羌佛成就的三分之一都沒有，不相信的話，你們能
找出有個例子人物嗎？有的人甚至連一個“藍臺印證”都做不到，而且沒有
一個聖德認證、附議他，他竟然冒稱自己是佛陀，那不是欺騙眾生的騙子又
是什么呢？

大家都明白一個最簡單的道理：是佛陀的智慧高還是凡夫、妖魔的智慧高？是佛陀的本事大還是凡夫、妖魔的本事大？難道無私無欲、不收供養、
只利益眾生的是凡夫、妖魔，反而錯講佛法、毫無道量、騙取眾生供養的是佛菩薩嗎？

事實上，第三世多杰羌佛的身份不是通過由誰認證和祝賀得來的，也不是佛名石具印證效力的，而是第三世多杰羌佛用佛陀的覺量、成就實實在在地展顯在這個世界上的，法王聖德們認證祝賀之前也好、認證祝賀之后也好，第三世多杰羌佛都是名副其實的佛陀，因為在這個世界上幾千年的文明史上，沒有哪一個聖者的成就超過了第三世多杰羌佛，後來大聖德們的認證祝賀無非是多了一層印證而已！

至于說到多杰仁增仁波且掘藏出佛名石，這是事實，但是，法義規定：是諸法器、掘藏、經咒文句悉皆不具表顯佛陀覺量，是諸法耶，非謂佛陀，
由然取之，必遭三界群邪自稱。故不能作為是否是佛陀的依據，真正的依據有三：其一，在悲心愿力上與釋迦牟尼佛無二無別；其二，在妙智表顯上，其成就無聖能及；其三，在游戲三昧上，必須當眾迎佛陀來虛空降下甘露，除此三者，皆是普通聖德或凡夫之說。正因為如此，多杰仁增仁波且確實掘藏取出了佛名石，上有“第三世多杰羌佛雲高益西諾布”字樣，展顯了多杰仁增仁波且大成就者的道境，但是，第三世多杰羌佛說：“佛名石是不能代表佛陀實質覺位證量的”，正因為如此，才沒有將佛名石送予國際佛教僧尼總會，沒有將佛名石啟用在《多杰羌佛第三世》寶書中，所以，這也正說明任何法器、掘藏等都不能作為法證佛陀再來的信物。

2. 第三世多杰羌佛所說法音，已流布於世界各地利益大眾，供有緣善信恭
聞。在《多杰羌佛第三世》寶書中，更有第三世多杰羌佛的聲明，題為：
“當今有哪幾位可以代表我收徒、灌頂、傳法、開示、渡生？”凡與第
三世多杰羌佛此聲明相違背的，都不是第三世多杰羌佛的法意。

3. 凡是聞受第三世多杰羌佛所說法義的行者都知道，第三世多杰羌佛說法
的義諦、所傳皈依法境與釋迦世尊所說佛法義諦完全一樣。第三世多杰
羌佛說：“法門有八萬四千，佛法只有一種，都得依教奉行，不能更改。
”藏人、漢人，黑人、白人，都是人道眾生，都得依平等因緣之律法行
持和善利諸眾。無論是什么人，善根有差別，解脫依佛規，而學佛成就
的律規標準都是正規佛教標準相同的，都是一視同仁，任何聖人或任何
行人都無權降低佛陀法規標準。

4. 仁波且分出家仁波且和在家仁波且，凡出家喇嘛是仁波且或法王的，必
須持守出家比丘戒等戒規，包括不可吃葷，否則是為破戒喇嘛。在家仁
波且必須持守在家人的教誡，總之，一切都依釋迦佛陀制定的教誡為標
準，不可因種族、因人而改變。

5. 至于怎么行佛教的禮節，各派大德都非常懂得，說到禮拜法，有專門的
大禮拜禮拜咒以及皈依境儀軌，第三世多杰羌佛所傳的與釋迦牟尼佛、
蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師等所傳的都是一致
的正宗佛教理諦，只有部分特殊聖法是不同的，這是因為釋迦佛陀說法
渡生，升化了眾生的根器，成熟了特殊因緣，故第三世多杰羌佛依據眾
生因緣傳了特殊佛法，但其戒律照常依於釋迦世尊的規定不變。比如第
三世多杰羌佛傳的阿彌陀佛凈土法，修行者可以先到極樂世界參觀后再
回到人間，然后依約定時間往升凈土。

6. 弟子對上師頂禮是佛教的教義之一，這是人類眾生的禮節、道德表顯。
比如，多智欽法王的弟子對多智欽法王頂禮，阿秋喇嘛的弟子對阿秋喇
嘛頂禮，達龍哲珠法王的弟子對達龍哲珠法王頂禮，貝諾法王的弟子對
貝諾法王頂禮，楚西法王的弟子對楚西法王頂禮，等等，而且不只限于
寧瑪派，其它任何派都一樣，祿東贊法王的弟子對祿東贊法王頂禮，隆
慧拉堅的弟子對隆慧拉堅仁波且頂禮，恒生仁波且的弟子對恒生仁波且
頂禮，喜饒杰布仁波且的弟子對喜饒杰布仁波且頂禮，這都是應該的，
師侄向師伯、師叔頂禮也是必然的禮貌行為。佛弟子不能脫離佛教的教
規，不能脫離第三世多杰羌佛的教法，也就是不能脫離釋迦牟尼佛的教
法。無論是什么佛教徒、什么聖德，都應該以三寶作為頂禮的最高對象。
第三世多杰羌佛說：“最要禮敬的巨聖，那就是釋迦牟尼佛陀，這是任
何聖德代替不了的，一切行人都應頂禮。”

7. 關于我們這個娑婆世界有哪些佛陀降世，請恭聞第三世多杰羌佛的說法
《第三世多杰羌佛開示佛、上師》這一法音。至于多杰仁增仁波且，第
三世多杰羌佛沒有宣布過他是大日如來，但說過“多杰仁增仁波且不是
佛陀，而是一位嚴持戒行、精進修持、已經解脫的大成就者，開啟過很
多伏藏”。

8. 佛法八萬四千法門，各人因緣不同，依止之上師亦不同，這是因果法緣
關系，不是人為可以放棄的，不應該放棄所修之法！念佛、參禪、止觀、
唯識、密宗、大小二乘，都是應機之教，只要是釋迦佛陀所說之法，不
是邪教典籍，都不能放棄，除非所學太多，沒有時間修學例外。

9. 喜饒杰布仁波且在播放第三世多杰羌佛的法音，功德確實是很大的，因
為第三世多杰羌佛的法音光明無垢，利益一切眾生。喜饒杰布仁波且是
多杰羌佛第三世在這一生中收的第一個入門弟子，但不是多杰羌佛第一
世和多杰羌佛第二世的第一個弟子，這其實在法音中和書上已經很清楚。

10. 喜饒杰布仁波且已經在“戈壁沙子”的博客上公開批評這種違背教誡的
行為是一位不懂佛教規章的人發表的邪見文論，從這篇公開批評的文章
就可知道，邪見文論不是喜饒杰布仁波且的觀點。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年一月十三日